ITEM
Lettre confidentielle
D’Entraide et Tradition
Chers lecteurs
Ce
numéro est consacré aux cérémonies du sacre de Monseigneur Aréas Rangel à
Campos, au Brésil, le 18 août 2002.
Vous
aurez l’impression d’y avoir été grâce aux belles photos et au reportage de
Charles Matthieu.
Vous
trouverez aussi un résumé de la conférence donné à Versailles, le lundi 30
septembre 2002, par Mgr Rifan. Le texte intégral sera publié dans la prochaine
« Lettre ».
Bonne
lecture.
Le Comité de Rédaction
CHOSES
VUES ET ENTENDUES A CAMPOS
Si
tu ne penses qu'en C.O.S1 et qu'en
P.O.S2
Ne pose ni sac ni bosse à Campos
Dit - dit-on - un dicton
brésilien3. Quoi de plus étranger, en effet, à
toute idée d'urbanisme que cette cité de quelque cinq cent mille habitants
poussée au cours de l'avant-dernier siècle sur les rives du Rio Paraiba do Sul,
à trois cents kilomètres environ au nord-Est de Rio de Janeiro ? Nul plan ne
semble avoir présidé à sa naissance: aucune avenue au tracé préétabli, aucun
centre historique, aucune place digne de ce nom, aucun jardin public, aucun
monument (à moins que l'on ne considère comme tel cet entremêlement de
poutrelles érigé à l'entrée de la ville et voulant exprimer la prétention de
celle-ci à un improbable titre de « capitale du pétrole » ou, le long d'un
boulevard circulaire, cette figure simiesque de tireur à l'arc pointant sa
flèche vers le ciel et destinée à perpétuer le souvenir d'une indianité
ancienne).
De beaux bâtiments
administratifs, point, si ce n'est une ruine ou deux auxquelles on aurait du
mal à attribuer une quelconque grandeur passée. De riches demeures coloniales:
pas davantage. Rien de remarquable non plus dans le domaine de l'architecture
religieuse (mais nous reviendrons un peu plus loin sur ce chapitre). Au vrai,
une ville grise et sale, au développement anarchique, bâtie de bric et de broc
et vieillie avant que d'être achevée.
Là pourtant était le siège
épiscopal de Monseigneur de Castro Mayer, là est désormais celui de Monseigneur
Fernando Arêas Rifan qui y était sacré évêque en ce dimanche 18 Août 2002,
quatrième jour dans l'octave de l'Assomption.
A neuf heures du matin, sous un soleil d'hiver austral
plus brûlant que les étés européens4, une foule
nombreuse était rassemblée pour cet évènement, au parc d' exposition Pecuaria
situé dans l'une de ces longues voies sillonnant Campos en tous sens et que
l'étranger de passage aurait bien des difficultés à localiser. Quatre mille
chaises - toutes occupées - étaient installées sous un vaste hall et trois
mille autres alentour, destinées à ceux qui ne se sentaient pas aptes à suivre
la longue cérémonie de bout en bout.
La grande nef de métal crépite soudain sous les
applaudissements quant, au son des trompettes, s'avance la procession d'entrée,
longue suite de surplis, de camails, de barrettes et de mitres où le rouge et
le noir, la pourpre, l' or et le blanc se mélangent. Ici, la haute silhouette
romaine du cardinal Castrillon y Hoyos, là celle de cet évêque de Petropolis
rencontré deux jours auparavant dans Rio de Janeiro et qui, bonhomme, nous mit
très obligeamment sur la route de Campos. Là encore, celle de Mgr Alano Pena,
évêque de Nova Friburgo, qui avec Mgr Rangel, déjà installé dans le chœur, va bientôt
consacrer. L'évêque de Nova Friburgo vient d'être désigné pour remplacer celui
de Campos empêché au dernier moment mais qu'une étrange ironie de l'histoire
(sur une décision délibérée visant à l' oubli du passé) avait fait choisir
initialement pour être le co-consécrateur de l'héritier de Mgr de Castro Mayer.
Sous les applaudissements, l'évêque diocésain va, d'un pas
tranquille, rejoindre l'évêque consacré naguère illicitement.
Les applaudissements redoublent d'intensité lorsque paraît le
père Rifan.
Au milieu du
clergé venu de toutes parts, on peut remarquer quelques Français dont le Père
abbé d'une communauté de Dominicains et l'actuel Supérieur Général de la
Fraternité Saint Pierre...
La foule des fidèles, enthousiaste et
recueillie à la fois, est une foule populaire, essentiellement mulâtre à
l'image de la population du diocèse de Campos, où les rubans multicolores des
confréries, croisés sur la poitrine, sont omniprésents, où les mantilles
blanches joliment brodées ondulent comme une houle au rythme des
agenouillements.
Habetis mandatum apostolicum
? Avez-vous un mandat apostolique, demande le consécrateur.
Habemus, nous l'avons, répond son
assistant.
Alors commence la lecture des huit questions engageant
l'élu à vivre selon l'Evangile.
Volo, je le veux, répond à chacune
d'elles, la voix forte et claire du père Rifan.
Les fidèles, pieusement penchés
sur leur livret, écoutent en silence. Suit la longue litanie des Saints
ponctuée des Ora pro nobis de l'assistance, puis vient l'imposition
des mains, l'onction par le chrême et la remise des insignes épiscopaux. Alors,
commence la messe célébrée par Monseigneur Rangel à un autel latéral. A la fin
de la cérémonie, après avoir parcouru la nef pour donner sa bénédiction,
Monseigneur Rifan rejoint le chœur et devant un cardinal Castrillon y Royos
impassible, prononce une vibrante allocution au cours de laquelle, il salue
avec force la mémoire de Monseigneur de Castro Mayer, l'ancien évêque de
Campos, jadis excommunié et lance cette profession de foi : Nous sommes
catholiques, nous n'avons jamais voulu être que catholiques, nous voulons
rester catholiques.
Quand éclatent les trompettes de Haendel pour la
procession de sortie et tandis que celle-ci remonte l'allée centrale devant
quatre mille personnes agenouillées, quelqu'un près de moi murmure : Habemus
episcopum, nous avons un évêque. Puis ce sont de longs et étonnants
vivats poussés au micro par une voix de stentor: Vive le Christ-Roi, Vive
l'Eglise catholique, Vive Monseigneur Rangel, Vive Monseigneur Rifan, Vive...,
Vive..., Vive...
La foule s'écoule. Habemus
episcopum, me répète intérieurement la voix que je viens d'entendre.
Elle répond à une autre voix qui s'étant élevée un peu plus tôt pour
assurer « Campos
est tombée », me fait me demander, aujourd'hui, : Campos est-elle vraiment
tombée ?
*
* *
L'église construite par les
fidèles de Campos après l'éviction de son siège épiscopal de Monseigneur de
Castro Mayer, est sans doute le plus bel édifice religieux de cette ville. En
tout cas, le plus majestueux, celui marquant le plus la visibilité de l'Eglise,
plus visible que la cathédrale, construction sulpicienne du XIXe siècle,
enserrée dans un semblant de centre-ville étroit et poussiéreux. Lorsqu' on arrive
à Campos par la route de Rio ou lorsque l'on s'égare quelque peu le long de ses boulevards circulaires, on
ne peut pas ne pas voir cette imposante basilique mariant harmonieusement le
béton à l' architecture brésilienne la plus traditionnelle. On ne peut pas ne
pas être frappé par sa blancheur immaculée, ne pas être saisi par l' élévation
de ses flèches se détachant sur le ciel ou ne pas admirer son bulbe élégant.
C'est là, dans le prieuré
attenant (aujourd'hui presbytère) que nous sommes conviés, mes amis et moi, à
l'issue de la cérémonie. Le déjeuner est servi par petites tables sous les
galeries du cloître.
Avec une aimable simplicité - et
peut-être pour marquer l'intérêt qu'il nous porte - le cardinal Castrillon y
Hoyos s'assoit en notre compagnie. Ce prince de l'Eglise aux allures de Grand
d'Espagne (il appartient à une famille asturienne fixée en Colombie depuis
plusieurs générations) s'exprime dans un français très pur et se prête de bonne
grâce et avec humour au jeu de nos premières questions :
- Comment le
Saint Père vous a-t-il choisi pour occuper les hautes fonctions qui sont les
vôtres ?
- Il arrive aussi au Saint Père de se
tromper ?
Fin diplomate, sans aucun doute, mais paraissant animé de
la plus grande sincérité, à la question, plus grave, qui nous brûle et que nous
lui posons sur les intentions de Rome à l'égard de la Fraternité Sacerdotale
Saint Pie X, il répond :
- Le Saint Père
est prêt à lui ouvrir les bras sans aucune restriction.
Il semble bien que Rome veuille aboutir à une solution mais elle ne
sait comment convaincre les autorités de Menzingen de la pureté de ses
intentions. Cela sera dit très explicitement un peu plus tard, en même temps
que sera formulé cet aveu : Si la régularisation de la situation canonique
des prêtres de Campos a pu être réalisée, ce fut comme par effraction, sans
consultation de l' épiscopat brésilien. Rome, aujourd'hui, en est à recenser
les membres de l'épiscopat qui ne s'oppose- raient pas à ses décisions si une
telle régularisation venait à être étendue aux membres de la Fraternité
Sacerdotale Saint Pie X.
Campos est-elle « tombée » ?
L'interrogation continue de me poursuivre.
Les trois jours qui suivront le sacre nous les consacrons,
mes amis et moi, à visiter les fondations de la Fraternité Saint Jean-Marie
Vianney (aujourd'hui Administration apostolique) et à essayer de répondre à
cette interrogation.
Partout, au séminaire de l'Administration apostolique de
Campos comme dans les autres villes du diocèse, à Sao Fidelis, à San Antonio de
Padoa, à Santa Maria, à Born Jésus do Itabapoana, à Itaperuna, dans toutes ces
paroisses reconstruites avec ferveur par le petit peuple des fidèles, nous ne
rencontrons que des prêtres sereins, confiants et résolus à ne rien céder, bien
conscients au demeurant, telle sous-directeur du séminaire, du risque de «
contamination » auquel les expose leur nouvelle situation et les contacts
qu'ils pourraient avoir dans l'avenir avec leurs confrères diocésains, tel
aussi le prieur de Sao Fidelis dont la paroisse, forte de ses quelques trois
mille fidèles, est très réservée par exemple sur l'opportunité de processions
faites en commun avec le diocèse.
A Bom Jésus de Itabapoana,
bastion de catholicité avec son église (en voie d'achèvement) plus
impressionnante même que celle de Campos, à la nef immense, aux flèches
s'élevant à plus de soixante mètres dans le ciel, à la statue en bronze géante
du Christ étendant ses bras sur la ville tel celui de Corcovado
de Rio, on voit les
choses avec plus de hauteur encore qu'ailleurs, s'il se peut. A Born Jésus,
l'Administration apostolique est une puissance considérable à laquelle se
rattachent désormais plus de sept mille fidèles, qui a ses écoles1, sa maison de retraite, ses
institutions diverses, qui entretient les meilleurs relations avec la
municipalité, une puissance dont l'influence égale et contrebalance celle de la
Franc-Maçonnerie partout présente dans la région.
Bom Jésus paraît
inébranlable.
*
* *
A plus de neuf milles kilomètres de là sont Paris, Rome, Assise... Si
loin et si proche à la fois. A un bond de Boeing 747. Mais avant que
d’effectuer ce bond de douze heures à travers l’Atlantique, arrêtons-nous
quelques instants à Rio de Janeiro, la mince et pourtant
si longue frontière séparant le nouveau monde de l’ancien monde.
Ici, entre mer et gratte-ciel,
juché sur un roc qui l'empêche d'être totalement étouffé par le béton
environnant, est le monastère Saint-Benoît, forteresse de granit au pied de laquelle
viennent mourir les bruits ou plutôt les fureurs de la mégapole.
C'est ici, dans la luxuriance dorée de son
abbatiale baroque, érigée en 1590, le long de ses couloirs infinis desservant
des bâtiments aux murs de plus de deux mètres d'épaisseur, sous les flamboyants
de son jardin en terrasse, qu'il faut venir et méditer.
Le Père-abbé, un saint et excellent religieux d'une
soixantaine d'années, monarchiste brésilien, formé à l'école de la Cité
catholique, ayant assisté jadis aux congrès de Lausanne, y dirige une
communauté d'une quarantaine de moines avec une autorité ayant pour limites les
règles liturgiques aujourd'hui en vigueur et la liberté que lui laisse ses
supérieurs.
Esprit vif et cultivé, attentif aux événements du monde,
il n'ignore rien de la modernité et pianote avec aisance sur Internet. Si
d'aventure il y lit ces lignes qu'il veuille bien y trouver l'expression de
notre reconnaissance pour la bienveillance de son accueil et l'aimable façon
dont il appliqua à notre endroit, les règles de l'hospitalité bénédictine lors
de notre venue dans sa maison.
Les lumières de Rio s'éteignent,
les flots de Copacabana se retirent, le Christ de Corcovado ouvre ses bras. Paris, Rome,
Assise se rapprochent. Nous avons un évêque mais Campos est-elle « tombée » ?
L'avenir qui est à Dieu, le dira.
Charles Matthieu
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Après la cérémonie Mgr Ferra, Mgr Castrillon Boyos et Mgr Rifan. |
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Procession
d'entrée, arrivée de Mgr Rifan. |
MONSEIGNEUR RIFAN A VERSAILLES,
LE 30 SEPTEMBRE 2002
Ce 30 Septembre, Mgr Fernando Arêas Rifan,
sacré à Campos le 18 Août dernier après la reconnaissance de l'Union
Sacerdotale Saint Jean Marie Vianney par le Vatican, a donné une cause- rie ou
plutôt une conférence dans la salle Cadoré de la Mairie de Versailles. Devant
plus de 200 personnes dont plusieurs prêtres des communautés Ecclesia Dei,
le directeur de la revue La Nef, Monsieur l'abbé de Tanoüarn et de nombreux
laïcs se rattachant soit à la Fraternité Saint-Pierre, soit à la Fraternité
Saint Pie X ou simplement curieux, il a d'abord expliqué sa présence en Europe
par la réunion des nouveaux évêques (120) à Rome où pendant deux semaines, on
leur a fait connaître les rouages du Vatican. Il précise que sa présence était
un miracle :
...C'est un miracle de voir un évêque
depuis beaucoup de temps, depuis 35 années après le Concile, le premier évêque
sacré dans le rite traditionnel, pour le rite traditionnel... C'est quelque
chose d'étrange aujourd’hui...
Puis il a évoqué
les crises passées de l'Eglise
...La crise que nous vivons, c'est la part
humaine de l'Eglise catholique... L'Eglise, dans sa part divine, est
intouchable: sa doctrine, ses sacrements... mais sa part humaine a beaucoup de
faiblesses, c'est à dire les catholiques, les prêtres, évêques, cardinaux, le
Pape... C'est beaucoup de faiblesse. Mais quand les faiblesses sont conjuguées,
on peut dire que c'est une crise. L'Eglise a déjà passé beaucoup de crises dans
son histoire...
Et Mgr Rifan d'évoquer les grandes secousses depuis la
Renaissance avec Luther, la Révolution française, le Libéralisme, le
Modernisme...
Il en vient à l'histoire plus spéciale du diocèse de
Campos et de son évêque, Mgr de Castro Mayer, nommé en 1948. Expliquant la manière
dont cet évêque formait prêtres et fidèles, il a rappelé comment celui-ci suivi
les travaux du Concile Vatican Il de 1961 à 1965. Le trouble provoqué par la
promulgation du Nouvel Ordo fut dissipé après la lecture du Bref examen
critique des cardinaux Bacci et Ottaviani. Il ouvrit les yeux sur la nocivité
de cette nouvelle messe. A partir de là, il restera, jusqu’à la fin, fidèle à
la messe tridentine, au catéchisme du Concile de Trente, etc. Il a maintenu son
clergé et les fidèles dans la même ligne. Il écrira même au pape Paul VI pour
lui demander officiellement à garder la Tradition. Il n'obtiendra qu'une
réponse en forme d'accusé de réception.
En 1988, lorsque il doit démissionner ayant atteint la
limite d'âge, son successeur voudra imposer les réformes conciliaires. Clergé
et fidèles quitteront les églises du diocèse et regroupés autour de Mgr de
Castro Mayer construiront des églises, des écoles, des séminaires, etc. pour
continuer la Tradition. L'Union Sacerdotale Saint Jean Marie Vianney est créée
pour regrouper les prêtres et leur donner une structure.
Mgr Rifan évoque l'amitié qui
unissait Mgr Lefebvre et Mgr de Castro Mayer, la présence de celui-ci aux
sacres de 1988 comme co-consécrateur, ce long combat en commun pour maintenir au
milieu des pires difficultés. Comme secrétaire de Mgr de Castro Mayer, le Père
Rifan a parfaitement connu et participé à tous ces événements.
...En 1991,
Mgr de Castro Mayer est mort.. Nous étions sans évêque... L'évêque diocésain ne
nous écoutait pas, nous ignorait... Nous pensions que nous étions en état de
grave nécessité. Comme nous étions, en ce temps-là, amis de la Fraternité
Sacerdotale Saint Pie X, on a demandé au.x évêques de la Fraternité de sacrer
un évêque pour nous. Ils ont sacré Mgr Licinio Rangel...
Avec le temps qui passe, Mgr Rangel, le Père Rifan constatent une
dégradation de l'état d'es- prit dans leur diocèse :
...Un esprit de critique généralisé...
parmi les fidèles traditionalistes vis à vis du Magistère. Tout le monde
critiquait tout et tous...
C'est pas normal pour un catholique
d'être séparé de la hiérarchie.
...Notre sens de l'Eglise que nous avions pu conserver
grâce à Mgr de Castro Maye1; nous disait que ces choses ne pouvaient pas
marcher bien. Il ne faut pas être séparé comme ça même si on le fait par
nécessité. Il faut se sentir mal dans cette séparation.
Il ajouta :
...Il faut
considérer l'évêque diocésain comme l'évêque ,. il faut considérer toujours le
Pape comme Pape,. il faut considérer les curés de paroisse comme curés de
paroisse; pas nous. Les fidèles nous voyaient comme curés; non... Il faut
reconnaître le gouvernement du diocèse. Si on reconnaît le Pape, il faut
reconnaître l'évêque, il faut reconnaître l'administration du diocèse...
Mgr Rangel, comme successeur de Mgr de Castro Mayer, souffrait de
cette sorte de dissension qui s'installait et souhaitait profondément la
reconnaissance romaine.
A l'occasion du pèlerinage de l'Année Sainte, des
rencontres eurent lieu à Rome entre les représentant de la Tradition et
certains cardinaux. La Fraternité Sacerdotale Saint Pie X invita l'Union
Sacerdotale Saint Jean-Marie Vianney à y participer et à donner son avis, ce
qui les toucha beaucoup. Devant les propositions romaines, l'avis fut d'accepter.
Mais la Fraternité reculait devant un tel accord - Il faut se méfier -
posait des conditions. Campos y souscrit.
Comme les choses semblaient s' enliser, le cardinal
Castrillon y Hoyos propose directement à Campos, un accord, à la grande
surprise de ceux-ci car ils se considéraient comme un trop petit groupe pour
avoir un accord direct avec Rome. L'Union réunit ses prêtres (28) et les
fidèles, prie, réfléchit, demande son avis à la Fraternité et décide que l' on
ne pouvait, dans ces circonstances où toutes les demandes étaient accordées
sans aucune restriction, refuser la main tendue. Il est rédigé un document de
vingt huit raisons qui obligent à l' acceptation. Document qui sera adressé à
Mgr Fellay qui n'y répondra pas.
Puis c'est la
lettre à Jean-Paul lI du 15 Août 2001
...J'ai été à
Rome. Avant que d'être avec le Pape, je suis allé chez Mgr Fellay en lui disant
que je voudrais qu'il accepte... Voilà notre proposition. C'est comme cela...
On m'a dit vous pouvez aller à Mgr Fellay et lui montrer la lettre au Pape...
..Ah non, je ne suis pas d'accord ! (Mgr Fellay)
…Nous autres, nous sommes pressés par notre conscience.,
On doit faire comme ça.
...Et le Pape nous a dit : Ecoutez, je
reconnais votre évêque, je vous donne l'Administration apostolique, vous
pourrez garder vos paroisses, vous pourrez continuer avec la messe traditionnel
- le... Je demande: Est-ce que l’on pouvait rejeter cette offre ? Non...
…C'est parfait ? Non, ce n'est
pas tout à fait parfait parce que la crise de l'Eglise continue toujours.
…On pense qu'on a gagner un pas
en avant pour la Tradition.
Puis
c’est la réponse du Pape dans une lettre du 25 Décembre 2001. ( voir document 1
)
L'érection de l'Administration apostolique le 18 Janvier
2002.
Enfin le sacre d'un évêque, le Père
Rifan, le 18 Août 2002, comme successeur de Mgr Rangel gravement malade.
Mgr Rifan raconte
la splendide cérémonie du sacre en présence de Mgr de Castrillon Royos, de
l'ancien évêque de Campos qui les avait chassé, d'évêques et de prêtres
diocésains et de 7000 fidèles sans compter des prêtres et des laïcs d'Europe
venus assister à ce « miracle » comme le Père de Blignières, son hôte de ce
soir.
Il explique avec
beaucoup d'humour et de sagesse, les raisons théologiques de ce choix: éviter
le schisme en restant unis avec Rome. Refuser les erreurs romaines n'est pas
refuser la Tradition romaine. L'Administration apostolique reste absolument
libre de contester les mauvaises décisions ou orientations conciliaires ou
romaines, de refuser l’œcuménisme, Assise, etc. Elle le fait à sa façon, le
plus simplement possible en enseignant le bon catéchisme, la bonne théologie.
Ainsi prêtres et fidèles sont immunisés contre les hérésies modernistes de
cette nouvelle religion issue du Concile. Mgr Rifan annonce que sur le site
Internet de Campos ont été mis tous les documents nécessaires pour apporter aux
catholiques les réponses aux diverses hérésies vaticanes.
Mgr Rifan
considère comme de son devoir d’évêque traditionaliste de présenter, dans les
réunions épiscopales, le vrai visage de la Tradition, de montrer la nécessité
de garder la Tradition et d'accueillir les fidèles qui veulent garder la
Tradition.
Il se réfère constamment à Mgr Lefebvre qui avait accepté
le Concile mais à la lumière de la Tradition sauf l’œcuménisme et la liberté
religieuse.
Après cet exposé, des questions
furent posées par les participants, certaines un peu curieuses, d'autres
permettant à Mgr Rifan de compléter ce qu'il venait de dire.
...Depuis que la messe traditionnelle est
devenu le rite propre de l'Administration apostolique, vous pouvez donner la
licence à n'importe quel prêtre du monde qui vient chez vous pour dire la messe
sans avoir besoin de demander quelque chose à personne (réponse de la Congrégation pour le Culte Divin à une question
de Campos).
...montrer à un évêque que l'on peut garder cette messe et
surtout tranquilliser les catholiques qui peuvent garder la messe
traditionnelle sans être troublée dans la conscience. que c'est une messe
parfaitement catholique...
...Nous ne sommes pas obligés de
concélébrer avec l'évêque (pour rester
dans la communion avec l'Eglise) parce que nous sommes un diocèse. Nous
avons notre diocèse, nous disons notre messe dans nos églises...
...Mgr de Castro Mayer vous êtes sédévacantiste ? ( car il
écrivait beaucoup contre le Concile et ses suites )
Non.
Je reconnais le Pape même avec le problème qu'il y a.
...ll faut garder le respect pour l'autorité
car ce sont deux valeurs très grandes dans l'Eglise qu'il faut garder: c'est la
Foi et le gouvernement. L'unité de Foi et l'unité de gouvernement. Il faut
défendre la Foi mais il faut garder le respect pour les autorités sinon on perd
les points de repère...
...Mgr Lefebvre disait: il faut éviter
l'hérésie et le schisme... Parfois par peur de tomber dans le schisme, on tombe
dans l'hérésie, on tombe dans les erreurs, on embrasse toutes les erreurs
d'aujourd'hui...
...J'ai invité les quatre évêques (de la
FSSPX) pour mon sacre. J'ai toujours de bonnes correspondances avec les fidèles
de la Fraternité Saint Pie X, les laïcs et les prêtres... Je comprends leurs
difficultés... C'est une grande force pour l'Eglise de régulariser cette
situation... J'offre mon service...
Cette réunion fut
vivante, peut-être, pour certains, un peu trop critique envers Mgr Rifan qui
sut fort bien se défendre en demandant de laisser le temps au temps.
L'Administration apostolique a six mois d'existence. Lui-même un mois d'épiscopat
dont trois semaines hors du Brésil.
Nous nous
trouvions en face d'un homme de valeur, d'une grande intelligence, d'un
excellent humour, joint à une très grande connaissance tant humaine que
théologique ou canonique. De plus, beaucoup plus fin connaisseur des finesses
de la langue française qu'il voulait bien le dire, ce qui lui permettait de
déjouer quelques pièges.
Fanny
Thiéry
QUELQUES
REPONSES A DES QUESTIONS DE FIDELES
La prélature
personnelle que Rome propose à la Fraternité de Mgr Lefebvre est moins bonne
que l'administration apostolique qui est personnelle (non territoriale),
ordinaire (comme celle de l'évêque) et cumulative. Autrement dit, les prêtres
de Campos vont pouvoir exercer partout leur apostolat, sur tous les fidèles. La
Fraternité Vianney a obtenu le droit d'avoir un séminaire et le corps
professoral, choisi par elle, devrait être accepté par Rome.
Quelles différences y a-t-il
entre le statut de Campos et le statut « Ecclesia Dei » signé par Dom Gérard et
la Fraternité St Pierre ?
Il y a une différence essentielle entre les deux
1) Le motu proprio « Ecclesia
Dei Adflicta », pour bénéficier de la messe de St Pie V, oblige à reconnaître
l’orthodoxie de la nouvelle messe et pas seulement sa validité.
2) « Ecclesia Dei »
soumet les communautés à la juridiction de l'évêque du lieu, ce qui n'est pas
le cas avec l'administration apostolique puisque l'administrateur a, comme nous
l'avons dit, une juridiction personnelle, ordinaire, cumulative, ce qui permet
aux prêtres de Campos de jouir d'une totale liberté dans l'exercice de leur
apostolat. Ils célèbrent de plein droit la messe dans leurs églises sans
demander l'autorisation de l'évêque du lieu qui ne peut leur demander de dire
la nouvelle messe.
3) Aucune communauté « Ecclesia Dei » ne
peut fonder de paroisse sans l'autorisation de l'évêque de son diocèse, ce qui
n'est pas le cas avec l'administration apostolique: elle doit en informer
l'évêque mais n'est pas tenu de lui obéir.
*
* *
Mgr RIFAN recevant sa crosse de Mgr Hoyos.