Les Nouvelles
de
Chrétienté
n°44
Le 10 mars 2006
a-Autour
d’une rencontre de Benoît XVI et de Silvio Berlusconi.
2- Des nouvelles
de l’Eglise au Canada
a-Du
rififi au canada dans les milieux ecclésiastiques…
a-
Interview de Mgr Williamson à Minute
4- Des Nouvelles de l’Eglise en
France
a-
Conférences de Carême à Notre Dame de Paris 2006
b-
Au cimetière de Boeschèpe dans le diocèse de Lille…cent ans après
AUX PAYS-BAS,
« le temps des discussions conviviales avec les musulmans est révolu».
a- L’affaire
Raphaël Clin
b-Sur le contrat de première embauche (CPE),
7- Au Royaume-Uni : l’Affaire Evans
a-Le Centre Français pour la Justice et les Droits Fondamentaux (CFJD) communique ces intéressantes remarques sur cette affaire
b- Commentaire de Rémi Fontaine dans Présent.
Une loi contre l’avortement
Le Dakota du Sud secoue l’Amérique
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a-Autour
d’une rencontre de Benoît XVI et de Silvio Berlusconi.
L’Apic
communique :
Italie: Face à la polémique et aux critiques, le président du Conseil recule
Silvio Berlusconi ne se rendra finalement pas au Vatican
fin mars
Rome, 7 mars 2006 (Apic) Silvio Berlusconi, le président du Conseil italien,
ne se rendra finalement pas chez le pape le 30 mars prochain. La décision
du leader du parti de droite "Forza Italia" met ainsi fin aux polémiques
créées autour de l'audience accordée par Benoît XVI aux membres du PPE (Parti
populaire européen) juste avant les élections législatives dans la péninsule.
Le 7 mars 2006, l’ensemble de la presse italienne a largement
rapporté les réactions des différents politiciens italiens et du Saint-Siège.
"Je n'irai pas chez le pape, je ne suis pas un parlementaire européen",
a déclaré Silvio Berlusconi dans la soirée du 6 mars 2006, à la suite de la
tempête politique provoqué par l'annonce de cette audience. "Sur tout
cet événement, la gauche a été hystérique, j'ai décidé de ne pas participer
à l'audience", a-t-il assuré. "Les délégués avaient demandé depuis
septembre d'être reçus au Vatican. Mais je ne fais pas partie du groupe du
Parti populaire européen", a-t-il ajouté.
Le premier ministre italien a pris sa décision suite à la polémique lancée
par l’opposition les 5 et 6 mars autour de l'audience accordée par Benoît
XVI aux quelque 267 participants du congrès du PPE à Rome, fin mars prochain.
Les élections législatives italiennes ayant lieu les 9 et 10 avril 2006, certains
voyaient dans cette rencontre le soutien de l'Eglise catholique aux programmes
des politiciens italiens de droite.
Plus de 6'500 signatures ont été recueillies ces derniers jours sur le site
Internet www.arcoiris.tv/appello/benedettoXVI pour rejeter la proposition
de l'audience du pape au PPE.
Le président de la chambre des députés italienne, Pierfinando Casini, s'est
rangé aux côtés du président du Conseil, expliquant qu'il n'irait pas non
plus chez le pape "pour éviter une instrumentalisation de l'affaire".
Romano Prodi, le chef de l'opposition italienne, a pour sa part déclaré qu'il
n'entendait "en aucun cas (se) prêter à des polémiques d'aucun type autour
des audiences que le pape retient de concéder légitimement".
Embarras malgré tout
Au Vatican, on a expliqué que "le pape ne pouvait pas ne pas recevoir
les congressistes du PPE"; que leur demande d'audience "était prévue
depuis longtemps" et qu'elle "a été acceptée avant que la date des
élections italiennes ne soit fixée".
Depuis le 20 septembre dernier, les 68 partis membres du groupe le plus important
du Parlement européen, avec 264 sièges, ont décidé de se réunir à Rome, fin
mars, pour le trentième anniversaire de leur formation. Font partie du PPE,
les partis italiens Forza Italia, UDC et Udeur, mais aussi l'UMP française,
Malgré tout, face à l'embarras suscité par les polémiques autour de la présence,
allant contre le protocole, de politiciens chez le pape, dix jours avant des
élections, le président de
En attendant, le ministre des affaires étrangères et leader de l'Alliance
nationale (droite) Gianfranco Fini compte se rendre le 11 mars prochain à
la rencontre des étudiants romains avec Benoît XVI, salle Paul VI au Vatican.
Le maire de Rome Walter Veltroni y participera également. 7000 jeunes seront
réunis autour du pape pour réfléchir sur le thème de la 4e journée européenne
des universitaires 'L'humanisme chrétien, voie pour une nouvelle coopération
entre Europe et Afrique". (apic/imedia/ar/pr)
07.03.2006
- Apic
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2- Des nouvelles de l’Eglise au Canada
Du rififi
au canada dans les milieux ecclésiastiques…
Cet article est mal écrit…Mais je le propose à votre lecture pour votre information. Il montre l’existence d’une vraie « cabale » du clergé… Les évêques vont avoir du mal…
« Ciberpresse.ca » donne sur son site
cette information :
«CONFÉRENCE RELIGIEUSE DU CANADA
Les religieux canadiens critiquent la morale sexuelle catholique
Un organisme représentant
22 000 religieux canadiens déplore la rigidité de la morale sexuelle catholique,
et réclame un débat sur le mariage des prêtres et l'ordination des femmes.
«Nous regrettons la défense de principes qui ne rejoignent pas l'expérience
humaine: divorce, contraception, avortement, protection contre le sida, allégement
des souffrances en fin de vie», peut-on lire dans le document obtenu par
La lettre de 16 pages a été préparée à l'occasion de la visite ad limina
des évêques au Vatican, début mai. Cette visite, qui survient tous les cinq
ans, permet aux évêques de discuter avec le pape et les prélats de la situation
de l'Église canadienne.
«Nous avons sondé nos membres au printemps dernier,
et avons isolé les grands dénominateurs communs», explique le président de
Environ 60 % des membres ont répondu au sondage, et le conseil d'administration
de
Vent de contestation?
Que pense le père Ambeault de la lettre ouverte
publiée cette semaine par 19 prêtres québécois dénonçant l'attitude de l'Église
envers les homosexuels? «Je suis d'accord que l'Église a parfois un langage
qui crée de l'exclusion», répond-il, diplomate. Cette semaine, des évêques
québécois ont déploré que les 19 prêtres aient écrit une lettre ouverte, au
lieu de communiquer discrètement avec leurs évêques, comme le fait
La lettre de
Parmi les souhaits, on retrouve aussi l'absolution collective, une forme du
sacrement du pardon populaire au Québec, et qui est de plus en plus interdite
par le Vatican et les évêques québécois. La lettre demande que l'absolution
collective soit permise durant le carême et l'avent. Certains catholiques
sont mal à l'aise face à la confession individuelle et préfèrent l'absolution
collective.
Au chapitre des sacrements, la lettre regrette que les divorcés remariés ne
puissent recevoir la communion, et souhaite que «la présidence des funérailles
et des mariages (sans eucharistie) soit confiée à des laïcs».
Le document mentionne aussi que certains prêtres de pays en voie de développement,
qui viennent faire leur ministère au Québec pour pallier le manque de vocations,
connaissent mal la culture d'ici. «Il y a des problèmes de compréhension au
niveau de la place des femmes, du statut du clergé et de la culture», précise
le père Ambeault. Les prêtres d'Amérique du Sud et d'Afrique sont souvent
scandalisés par la permissivité morale des Québécois, et par leur manque de
respect envers les prêtres.
Selon un vaticaniste réputé, John Allen, de l'hebdomadaire américain National
Catholic Reporter, une telle prise de position n'a pas beaucoup de précédents.
«Il y a eu des communautés religieuses qui ont produit de tels documents,
mais je ne me souviens pas d'une association nationale», a-t-il expliqué,
en marge d'une conférence qu'il donnait hier à Montréal. «Ce que cela indique,
c'est qu'il y a des divisions importantes à l'intérieur de l'Église.»
Quel est le but qu'espère atteindre
Le président de
La Conférence religieuse regroupe toutes les congrégations religieuses du
pays, sauf les communautés contemplatives. L'Opus Dei, prélature à la réputation
conservatrice, n'en fait pas non plus partie ».
a-
Interview de Mgr Williamson à Minute
Alors qu’on
apprend que tous les prieurs du District de France de
Un évêque hausse le ton face à Rome
Mgr Williamson : “
Mgr Richard Williamson est le supérieur du séminaire
de
“ Minute ” : Monseigneur,
Mgr Richard Williamson : Les catholiques
se trouvent dans une grande confusion parce que l’on perd le dogme de la foi.
Pardon de vous interrompre mais que signifie cette expression
un peu étrange : “ dogme de la foi ” ?
L’expression est de
Donc que le monde perde le sens de la vérité doctrinale, quand l’Eglise catholique
ne fait pas son travail, rien de plus normal. Que l’Eglise perde ce sens,
c’est un drame : celui du concile de Vatican II, qui, au lieu d’illuminer
le monde, a voulu être illuminé par lui ! Or, la force et l’unité de
FSSPX, telles qu’on les a connues, venaient de cette clarté doctrinale que
Mgr Lefebvre a transmise aux prêtres de sa Fraternité. Mais pour peu que ces
prêtres (et évêques) se laissassent influencer par le monde omniprésent et
par l’Eglise du concile, ils perdraient leur clarté doctrinale, et à ce moment-là
la confusion serait complète.
Pas de salut dans la liberté religieuse !
Que pensez-vous des rencontres récentes entre Mgr Fellay,
le supérieur de
J’ai suivi les événements avec attention au
travers des médias, comme tout le monde. De plus, quelques jours après la
réunion du 15 novembre à Rome entre Mgr Fellay et le cardinal Castrillón Hoyos,
préfet de
Qu’avez-vous pensé du discours de Benoît XVI le 22 décembre 2005,
établissant notamment une distinction entre le texte et l’esprit du concile
Vatican II ?
Ce discours semble présenter le programme de
son pontificat. Son idée force est que le concile Vatican II serait la solution
des problèmes entre l’Eglise et le monde moderne et que la clef de cette solution
serait le principe de la liberté religieuse. Benoît XVI défend ce principe
avec trois arguments.
Premièrement, il cite le texte de l’Evangile : “ Rendez à César
ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ”, comme si César
n’avait rien à rendre à Dieu ! Mais la “ socialité ”
étant intrinsèque à la nature humaine, tout homme doit à Dieu un culte non
seulement individuel mais aussi social. Donc César en tant que chef de la
société doit rendre un culte public à Dieu.
Deuxièmement, les martyrs chrétiens, dit Benoît XVI, sont morts pour des raisons
de conscience, donc pour la liberté religieuse. C’est faux. Ils sont morts
pour la vraie foi de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Troisièmement, Benoît XVI dit encore des martyrs sous l’Empire romain qu’ils
ont refusé le culte de l’empereur et donc qu’ils ont refusé la religion de
l’Etat. C’est faux. Ce qu’ils refusaient était ce culte faux et non le principe
d’une religion d’Etat.
Or ce principe de la liberté religieuse est
au cœur de la perte du dogme de la foi. Il est au cœur de ce monde moderne
anti-catholique. Il est responsable de la dissolution à laquelle nous assistons
de toute pensée, de toute doctrine, de toute vérité.
Le discours du 22 décembre montre donc que
Que peuvent donc espérer de ce pontificat les catholiques fidèles
à
A moins d’un grand miracle de Dieu pour rendre
aux hommes de l’Eglise du concile leur sens du dogme de la foi, il ne semble
pas qu’il y ait grand-chose, humainement parlant, à espérer de ce pontificat.
Mais “ divinement parlant ”, les catholiques doivent garder
une grande espérance car cette situation inédite de l’Eglise leur fait gagner
d’immenses mérites !
“ Que reste-t-il à discuter ? ”
Pensez-vous que le dialogue avec Rome soit possible ?
Il me semble que, depuis les sacres de 1988,
le dialogue entre cette Rome conciliaire et
De plus, le dialogue lui-même n’est pas sans danger, car il suscite faux espoirs,
controverses et déceptions s’il n’aboutit pas. Son ouverture même doit être
mûrement réfléchie. Or je sais que depuis la rupture des conversations entre
Tout dialogue est-il donc définitivement exclu ?
Si la discussion doit avoir lieu, le grand principe
doit être la primauté de la doctrine de la foi. La tension entre cette Rome
conciliaire et
Certains fidèles semblent fatigués du combat de
Courage ! Méditez, méditez, méditez les
fins dernières ! Que profitera à un homme de gagner tout Rome s’il y
laisse miner sa foi ? Qu’importe-t-il à un homme de perdre ses amis,
sa tranquillité, son prestige, jusqu’à son foyer et – apparemment – même son
Eglise, s’il garde le dogme de la foi et, en gardant cette foi, peut encore
sauver son âme ? Tout lasse, tout passe, sauf l’éternité !
Dieu ne nous oublie pas. Chacun des cheveux de nos têtes est compté. C’est
une vérité de foi. Il est le maître du temps. Il nous sauvera à l’heure qu’il
a fixée. D’ici là, il nous voit dans nos difficultés et sa grâce ne nous manquera
jamais. Prenons donc courage et attendons sereinement l’heure de Dieu.
Telle qu’elle a été fondée par Mgr Lefebvre,
Mgr Lefebvre n’a jamais abandonné la messe de Saint-Pie V [la messe en latin,
Ndlr] parce qu’elle exprime cette doctrine. Il a formé les prêtres de
Les fidèles ont pour
L’environnement de
Il y a un merveilleux texte du père Garrigou-Lagrange : “ Miséricorde et fermeté doctrinale ne peuvent subsister
qu’en s’unissant ; séparées l’une de l’autre elles meurent et ne laissent
plus que deux cadavres : le libéralisme humanitaire avec sa fausse sérénité
et le fanatisme avec son faux zèle. On a dit : “L’Eglise est intransigeante
en principe parce qu’elle croit, elle est tolérante en pratique parce qu’elle
aime.” Les ennemis de l’Eglise sont tolérants en principe parce qu’ils ne
croient pas, et intransigeants en pratique parce qu’ils n’aiment pas. ”
(Dieu, son existence et sa nature, Paris 1923, p. 725)
Jusqu’en 1991,
Sur quels points devront désormais porter les efforts de
Nous devons, me semble-t-il, armer davantage
nos futurs prêtres contre les erreurs du monde libéral. La bonne doctrine
classique ne suffit plus. Les séminaristes ont besoin d’une formation contre-révolutionnaire
fondée notamment sur les grandes encycliques anti-libérales des papes pré-conciliaires
auxquelles Mgr Lefebvre tenait tant.
De même, les prêtres de
Une foi ainsi éclairée est naturellement apostolique et missionnaire, c’est-à-dire
charitable. Les prêtres comme les laïcs doivent avoir pour la multitude des
âmes égarées qui nous entourent le souci qu’a pour elles notre mère l’Eglise
catholique.
Des départs qui auraient pu être évités
Tout d’abord ne pensons pas qu’il n’y ait que
Nous avons vu qu’au cœur de cette crise est
la perte du sens de la vérité, de la primauté de la doctrine et de la pureté
de la foi catholique. Voilà donc ce que devra maintenir en priorité le prochain
supérieur général. De là, il lui sera plus facile de faire comprendre et pratiquer
cette vraie charité dont parle saint Paul et dont les âmes ont éperdument
besoin.
Mais, Monseigneur, qu’est-ce que cela signifie concrètement ?
Eh bien, le futur supérieur général aura à piloter
la petite barque de
L’Eglise conciliaire se délite et nous allons voir le clergé officiel se raréfier
encore. En même temps, les autres religions acquièrent chaque jour plus de
droits dans nos vieilles chrétientés. Le poids des idéologies antichrétiennes
se fait lourd, celui de l’Etat démocratique aussi. Les structures familiales
faiblissent, même chez les catholiques. Tout ceci pèse directement sur la
vie des fidèles et de notre congrégation.
A vue humaine, rien n’apparaît capable de freiner cette décadence. Le supérieur
général aura donc la charge de maintenir la foi et le zèle de nos prêtres
dans cet environnement qui s’éloigne toujours plus de la réalité, naturelle
et surnaturelle.
Oui. Ou elle prend la route héroïque des cimes
et, refusant prestige et honneur, accepte d’être honnie et persécutée par
le monde. Elle sera alors aimée et suivie par le “ petit troupeau ”
de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Ou bien elle prend la route du confort et de la facilité, en se compromettant
avec le monde et l’Eglise du monde, c’est-à-dire l’Eglise conciliaire. Elle
sera alors peu à peu abandonnée par les brebis, qui ne reconnaîtront plus
en elle la voix du Divin Maître.
Quelles seront les qualités les plus importantes du futur supérieur
général pour affronter ces enjeux ?
D’abord être fort dans la foi, et ensuite humain,
surtout envers ses prêtres. Il lui faudra aussi jugement, prudence et capacité
d’adaptation pour discerner et sauvegarder l’essentiel. C’était là une des
grandes qualités de Mgr Lefebvre lui-même.
Par contre le supérieur n’a pas besoin d’être un saint. Pour un supérieur,
la sainteté est un luxe, pour ainsi dire. Saint Thomas d’Aquin l’a dit une
fois pour toutes : “ Qu’il enseigne, s’il est savant. Qu’il prie,
s’il est saint. Qu’il gouverne, s’il est prudent. ”.
Un dernier message ?
Veillons et prions Notre Dame.
Oui ! Prions. Les choses se compliquent…Mgr
Fellay va-t-il trouver, en face de lui, des cœurs ouverts à une normalisation romaine ?
Je crois qu’il va lui falloir beaucoup de force…
4- Des Nouvelles de l’Eglise en France
a-
Conférences de Carême à Notre Dame de Paris 2006
Le
Bulletin d’André Noël réagi sur les « Conférences de Carême » 2006
à Notre Dame de Paris dans un article intitulé:
«
Lors du dernier carême en la cathédrale Notre-Dame de Paris, en lieu
et place d’un orateur sacré prestigieux suivant une tradition remontant à 1835, les « prédications » se firent à deux voix, celles de laïcs, philosophes
chrétiens et de personnalités qui leur portaient la contradiction. C’était
déjà là une innovation de taille qui fut, certes, d’un haut niveau intellectuel
mais qui, en raison de cela précisément, passa bien au-dessus du croyant moyen.
L’archevêque de Paris avait oublié
– semble-t-il – la fonction initiale et traditionnelle des prédications de
carême à Notre- Dame qui
ne consiste pas d’abord à réaliser des prouesses intellectuelles mais à préparer
pieusement les fidèles à communier à la mort et la résurrection du Seigneur.
Lesdits fidèles firent part de leurs frustrations dont Paris-Notre Dame, organe
officiel de l’archevêché de Paris, se fit l’écho, en minorant sans doute l’ampleur
des protestations.
Or, cette année, loin de tenir compte de l’avis des fidèles et de
restaurer l’ancienne pratique, Mgr Ving-Trois l’aggrave, oublieux de l’adage : « Errare humanum est,
perseverare diabolicum ». En effet, il fait monter en chaire à la fois des théologiens
et des personnalités agnostiques ou des croyants non pratiquants, comme Julia Kristeva, Marie de Hennezel, Axel Kahn,
Michel Serres, Claude Vigée. Innovation sans précédent dont
le Père Antoine Guggenheim,
responsable de la formation à l'archevêché de Paris,
essaie de faire croire qu’elle renoue avec les prédications des
origines. Il prétend qu’au XIXe siècle, les fondateurs – Mgr de Quelen, archevêque de Paris, et l'écrivain Frédéric Ozanam – voulaient déjà que « Notre-Dame soit le lieu d'une rencontre,
au plan intellectuel, entre l'Eglise et la société séculière ». Pourtant,
jamais ils n’abandonnèrent
la prestigieuse chaire aux incroyants de leur temps,
jamais n’en gravirent les marches Proudhon ou Auguste Comte ! Et
la rencontre entre l’Eglise et « la société séculière » était même condamnée
par le Syllabus de Pie IX, les incroyants étant invités à se convertir et non à prêcher
les croyants au cœur même de la cathédrale de Paris ! Cela ne trouble pas
notre bon père qui demande « Comment ignorer que le chrétien peut être instruit aussi
par des acteurs de la culture contemporaine ? Dans les temps que nous vivons, il est capital de s'en
souvenir et de donner l'exemple ? » Quel exemple ? Le Grand-Orient
de France va-t-il ouvrir ses locaux aux prédicateurs chrétiens pour qu’ils
enseignent les francs-maçons ? Le Parti communiste va-t-il inviter l’archevêque
de Paris à prêcher l’Evangile au bureau politique ? Les freudiens de
femme et
Julia Kristeva, écrivain et psychanalyste, parleront de la souffrance. Mais
comment peut-on bien parler de la souffrance à des chrétiens si l’on évacue
la croix du Christ qui lui donne son véritable sens ? P.R.
N° 1993
On voudrait essayer de détruire l’Eglise
qu’on ne s’y prendrait pas autrement…
b-
Au cimetière de Boeschèpe dans le diocèse de Lille…cent ans après
1-Jean
Madiran nous rappelle l’événement :
« Mémoire
de l’Eglise
Dimanche dernier, diocèse de Lille, l’Eglise de France
se recueillait, dans le cimetière de Boeschèpe, devant le monument à la mémoire
de Géry Ghyssel, tué par balle, il y a cent ans, le 6 mars 1906, en défendant
son église paroissiale contre les profanateurs républicains qui, en application
de la loi de Séparation du 9 décembre 1905, venaient manu militari faire
l’« inventaire » du tabernacle et de son contenu. Sa mort glorieuse entraîna
la chute du gouvernement et la suspension immédiate des inventaires scandaleux
L’Eglise
de France était là dimanche, sur sa tombe, pour le centenaire : un prêtre
et quelques laïcs.
Le clergé était donc représenté par le Père Jean-Paul
Argouarc’h. Le peuple fidèle par une ou deux centaines de catholiques venus
à l’appel de Jean-Pierre Maugendre.
Pour la fidélité à l’être historique de l’Eglise et à
l’histoire de
l’Ordinaire du lieu, Mgr Gérard Defois, avait tenu à faire
savoir qu’il « n’était pas à l’initiative d’une telle commémoration
». Il marquait ainsi ses distances. Il avait simplement « accepté de
prêter l’église ».
L’église où Géry Ghyssel avait été tué en la défendant,
l’évêque de Lille consentait à la « prêter » pour une messe en
mémoire de son exemplaire sacrifice. Simplement « prêter
», à la manière sans doute dont depuis quarante ans désormais on « prête »
volontiers des églises à des bouddhistes, à des mahométans, à des agitateurs
trotskistes, à des grévistes de la faim, à des concerts profanes, à des colloques
humanistes.
Merci pour le « prêt » consenti du bout des doigts à la
mémoire de l’Eglise de France.
La déclaration de Mgr Defois avait paru à la veille de
la cérémonie, le 4 mars, dans
mais…» : «
Mais j’ai imposé le prêtre qui célébrera
la messe traditionnelle. »
Cette vantardise, Jean-Pierre Maugendre l’affirme, est
inexacte.
Et elle est extravagante.
Telle qu’elle s’exprime, elle donnerait à croire que sans
l’intervention autoritaire de l’évêque, imposant un prêtre qui célèbre la
messe traditionnelle, Maugendre aurait installé une cérémonie dernier cri,
une messe vernaculaire en francoflamand, avec tam-tams, tambours, embrassades
et danseuses…
L’évêque
de Lille n’est pourtant pas, semble-t-il, un mauvais bougre ; il apparaît
comme l’un des moins progressistes de l’épiscopat ; il laisse célébrer quelques
messes traditionnelles avec autorisation préalable. Il est un savant sociologue,
un docteur en théologie, un spécialiste de la pastorale catéchétique. Et par-dessus
tout ça, il est solidaire des autres membres du collège épiscopal. Il se demande
sans doute pourquoi, dans un tel climat ecclésiastique, la chute des vocations
sacerdotales se prolonge et s’aggrave. Il n’a probablement pas trouvé la bonne
réponse.
JEAN MADIRAN
2-
Le père Argouac’h le médite :
.
Nous
étions le Dimanche 5 mars à Boeschèpe (Flandres)
L’allocution
du Père Jean-Paul Argouarc’h
à
la mémoire de Gery Ghysel
NOUS VOICI rassemblés
près d’un martyr de
au cœur des Flandres et de
N’oublions jamais que les autels, les sanctuaires sont
les remparts de
GERY GHYSEL a quitté sa
femme et ses enfants Georges, Suzanne et Maurice. Il a choisi d’aller à l’église
au lieu de partir au travail ; il a entendu l’appel du prêtre du Bon Pasteur
à défendre le patrimoine de l’Eglise. Il a suivi la devise de Jeanne d’Arc
« Dieu premier servi ». Les inventaires sont des atteintes à la liberté religieuse.
Il s’agit bien de perquisitions et de persécutions et c’est en récitant le
Rosaire et en chantant que l’on attendait les gendarmes,
les dragons, le percepteur, le commissaire de police et
les crocheteurs. Gery tu n’avais rien pour te défendre, tu
voulais seulement protéger l’Eglise des profanateurs.
Tu voulais faire un rempart de ton corps et protéger le
tabernacle. Et puis tu as pris une balle en plein cœur. Tu as sûrement protégé
le prêtre, légèrement blessé et sauvé par miracle. Le député Plichon au cimetière
t’a évoqué
avec beaucoup d’émotion, te voyant dans le palais du ciel
assis au milieu des martyrs. Avec lui aujourd’hui nous voulons dire les mêmes
prières : « Notre compatriote, notre ami, notre frère demande à Dieu qu’il
rende à
l’Apocalypse : « VIDI
SUBTUS ALTARE ANIMAS INTERFECTORUM PROPTER VERBUM DEI ET PROPTER TESTIMONIUM
DEI. » « J’ai vu sous l’autel les âmes de ceux
qui ont été massacrés parce qu’ils avaient obéi à Dieu et lui avaient ainsi rendu témoignage
» (Apocalypse VI, 9…). En défendant les droits de Dieu et de son Eglise tu voulais
dire « j’étais, je suis, je veux rester chrétien ». Héros, témoin du Christ, martyr. defensor
fidei, défenseur de
ET MAINTENANT tu reposes
sur son Sacré Cœur, Espérance et Salut de
tend à absorber la nation, la société, la famille, les
communautés religieuses et les personnes elles-mêmes. En défendant sa liberté
l’Eglise défend la personne qui doit obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » (AC
529, Centesinus
Annus). Ici nous
sommes au cœur de l’Eglise Notre Mère. Ici nous sommes au cœur des Flandres
et de
« Victoire tu règneras
Ô croix tu nous sauveras. »
AUX PAYS-BAS, «le
temps des discussions conviviales avec les musulmans est révolu».
On lit dans Le Figaro du 8 mars :
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a- L’affaire Raphaël Clin :
On
trouve ses intéressantes remarques sur cette affaire dans le Bulletin d’André
Noël :
« Pas
de mobilisation nationale pour dénoncer un crime raciste : la victime
était blanche »
« Bien sûr, la télévision l’a évoqué incidemment,
la presse écrite en a fait brièvement mention, mais rien de comparable à la
mobilisation nationale suscitée par le « crime antisémite » perpétré contre
Ilan Halimi. Et pourtant nous sommes bien en présence d’un
crime raciste dont la victime est un gendarme
blanc, à Saint- Martin, dans les Antilles françaises. Sommes-nous sûrs qu’il
s’agisse d’un acte raciste ? Réponse : pas plus sûrs, mais pas moins que pour
celui qui a frappé Illan Halimi. Comme pour ce dernier, la mort du gendarme
peut avoir plusieurs connotations. Voici les faits : Raphaël Clin, 31 ans, est mort le 12 février à l’occasion d'un contrôle
routier après avoir été heurté
par un motard participant à une « course sauvage ». Selon son épouse, son décès s'est accompagné d'injures racistes de personnes présentes
sur les lieux de l'accident et à l'hôpital. « Aux urgences, ça criait dans tous les sens : on a tué un
blanc », a-t-elle déclaré à des journalistes
en poste à Saint-Martin. Selon Jean-Luc Hamlet, premier adjoint au maire de
la partie française de Saint-Martin, des « propos indignes » ont bien été tenus le jour de l'accident, sur les lieux même et
ensuite à l'hôpital. Mais ces propos n’émanaient que de « deux ou trois » personnes et ne doivent donc pas être interprétés comme reflétant
du racisme, mais plutôt être appréciés «dans l'esprit de ce qui peut se passer dans les banlieues en France,
dans les rapports entre les jeunes et les policiers», a-t-il déclaré. Personne n’a protesté contre cette interprétation
minimisante. Imaginons – par exemple – que le maire de Bagneux où demeurait
Fofana ait dit de lui : « Il a certes tenu des propos indignes sur les juifs
mais cela ne doit pas être interprété comme de l’antisémitisme mais plutôt
dans l’esprit de ce qui peut se
passer de crapuleux dans les banlieues en France. » On imagine d’ici le pavé dans la mare, dans le contexte du climat qui a suivi le meurtre. Peut-être ce
maire aurait-il même été poursuivi ?
Le porte-parole du gouvernement Jean-François
Copé a fait valoir qu'il
y avait « des soupçons très
forts de racisme étayés par un certain nombre de témoignages ». Et d’ajouter qu’il n’y aurait pas « deux poids, deux mesures ». Et pourtant, c’est ce qui s’est produit ! Certes Jacques Chirac
a appelé, samedi 25 février, la veuve du gendarme français pour lui
dire qu'il souhaitait que toute la lumière soit faite sur « les circonstances et motivations à l'origine
de la mort de son époux », a indiqué
l'Elysée. Cela est bel et bon, mais le chef de l’Etat ne s’est pas rendu à la
messe pour le repos de l’âme du gendarme, comme
il s’était rendu au service religieux de la synagogue parisienne, à
la mémoire d’Ilan Halimi. Certes, les Antilles, c’est loin ! Mais
son premier ministre, de Villepin, a bien fait le voyage
de
Saint-Martin au cours du mois de mars. Il n’y a eu aucune manifestation
de
b-Sur le contrat de première embauche (CPE),
Jean
Madiran dans Présent du jeudi 9 mars fait d’heureuses remarques.
L’égalité
des chances
impossible
et perverse
Le contrat de première embauche (CPE), contre lequel
se dresseune forte agitation gauchiste, fait partie d’une « loi pour l’égalité
des chances » votée lundi au Sénat après l’avoir été à l’Assemblée
nationale.
Ce qui en revanche n’est contesté ni à droite ni à gauche,
et apparemment par personne, c’est le principe lui-même, le principe de l’«
égalité des chances ». Il est pourtant utopique et dévastateur.
Ne confondons
pas. Assurer à chaque jeune Français, au départ dans la vie sociale et professionnelle,
un minimum vital de chances, et s’efforcer constamment d’élever ce niveau
minimum, est normalement l’une des priorités de toute société civilisée. Mais
cela n’a rien à voir avec la trompeuse promesse égalitariste d’établir une
égalité des chances.
J’ai cru l’espace d’un instant avoir trouvé la même pensée,
mardi, dans l’éditorial du quotidien
:
« Filles ou garçons, enfants des cités, des campagnes
ou des centres-villes, ADAPTÉS OU NON
AU SYSTÈME SCOLAIRE, diplômés ou sans qualification, ÉPAULÉS PAR UNE FAMILLE OU ISOLÉS, les jeunes entre eux ne partent déjà pas AVEC LES MÊMES ATOUTS. Pas à égalité, non plus, avec leurs aînés. »
Lesdits « atouts » sont bien les « chances » inégales.
Elles tiennent surtout, inévitablement, à tout ce que comporte la naissance.
Et d’abord, à la naissance dans une famille, non pas seulement à cause de
la différence entre être « épaulé » par elle ou bien « isolé », mais encore
en raison de la diversité des « atouts », en quantité et en qualité, d’une
famille à l’autre. Le premier et le principal obstacle sur le chemin vers
l’égalité des chances, c’est donc bien la famille.
Dominique Quinio a mentionné aussi, et c’est rare : «
adaptés ou non au système scolaire ». L’obligation légale d’être scolarisé
jusqu’à seize ans fait souffrir certains esprits, parfois éminemment doués,
mais pas pour les études : ils perdent leur temps, et une partie de leurs
« chances », en étant contraints, au-delà de dix ou douze ans, de rester soumis
à un système scolaire qui ne convient pas à leur forme d’intelligence, à la
nature de leurs capacités.
Ayant finement noté les causes d’une insurmontable diversité
des chances, la directrice de
« Ni une loi, ni une manifestation ne suffiront à résoudre
CETTE EXCEPTION FRANÇAISE.
»
Comment cela, une « exception française », le fait d’être
diversement – ou pas du tout – « épaulé par une famille » ?
C’est le contraire qui est une exception, ce fut
De la part de Dominique Quinio, ce non-sens final n’est
peutêtre qu’une étourderie dans la recherche d’une « chute » à son article,
et le recours à un cliché passe- partout : une « exception » à son habituel
talent d’écriture.
Mirage trompeur,
la revendication d’une égalité des chances n’est pas seulement irréaliste,
elle est dangereusement perverse. Elle excite une envie insatiable, cultivée,
exploitée par une agitation subversive. Elle exerce une pression
permanente sur les institutions et la législation, poussant
à des mesures dont on n’aperçoit que l’apparence de justice égalitaire, mais
qui ont forcément pour effet direct ou indirect d’asphyxier encore un peu
plus la vie familiale. On se demande souvent pourquoi les promesses électorales
d’une politique de la famille ne sont jamais tenues, ou guère. La
cause n’en est pas seulement dans un cynisme menteur des
partis politiques. Elle est dans cette croyance apparemment universelle, cette
croyance absurde et ravageuse en la justice d’un faux principe, la corrosive
égalité des chances.
JEAN MADIRAN
Voilà de saines idées catholiques puisées dans la sagesse
de l’Eglise, de Pie XII tout particulièrement…Voilà qui ferait un beau programme
politique d’un vrai parti politique…
7- Au Royaume-Uni : l’Affaire Evans
a-Le Centre Français pour la Justice et les Droits Fondamentaux (CFJD) communique ces intéressantes remarques sur cette affaire---------------------------------------------------------------------------http://www.cfjd.org Communiqué ARRÊT EVANS c. ROYAUME-UNI
STRASBOURG, Le 08-03-2006 :