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A Monsieur le Cardinal Lubomyr HUSAR
Archevêque majeur de Kiev-Halic
"Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive, celui qui
croit en moi! Selon le mot de l'Ecriture: de son sein couleront des
fleuves d'eau vive" (Jn 7, 37-38). Ces paroles du Seigneur
résonnent dans mon coeur, tandis que je pense à l'Eglise grecque-catholique
ukrainienne, qui s'apprête à commémorer les tristes événements dont fut
témoin, au début du mois de mars, d'il y a soixante ans, la Cathédrale
Saint-Georges à Lviv. Bien qu'ils fussent persécutés,
opprimés, privés de leurs Pasteurs par un appareil d'Etat idéologique et
inhumain, les croyants dans le Christ en Ukraine étaient demeurés fidèles à
l'héritage spirituel d'Olga et de Vladimir, lorsque le Baptême qu'ils avaient
accueilli se manifesta, selon les paroles du bien-aimé Jean-Paul II dans la Lettre apostolique Euntes
in mundum, comme "un élément décisif pour le progrès civil et humain
qui revêt tant d'importance pour l'existence et le développement de toute
nation et de tout Etat" (n. 5). Malheureusement, en ces tristes jours de
mars 1946, un groupe d'ecclésiastiques, réuni en un pseudo-synode, s'arrogea
le droit de représenter l'Eglise, portant gravement atteinte à l'unité
ecclésiale. Les violences s'intensifièrent ensuite contre ceux qui étaient
restés fidèles à l'unité avec l'Evêque de Rome, provoquant des souffrances
supplémentaires et contraignant l'Eglise à redescendre dans les catacombes.
Mais, même dans des épreuves et des souffrances indicibles, la Divine Providence
ne permit pas la disparition d'une communauté qui, pendant des siècles, avait
été considérée comme une partie légitime et vivante de l'identité du peuple
ukrainien. L'Eglise grecque-catholique continua ainsi à apporter son
témoignage à l'unité, à la sainteté, à la catholicité et à l'apostolicité de
l'Eglise du Christ.
Le souvenir de ce qui eut lieu il y a soixante ans doit devenir un
encouragement pour la communauté confiée à la sollicitude pastorale de la Hiérarchie
grecque-catholique réorganisée en Ukraine, à approfondir son lien intime et
convaincu avec le Successeur de Pierre. De cette Eglise, purifiée par les
persécutions, ont jailli des fleuves d'eau vive, non seulement pour les
catholiques ukrainiens, mais pour toute l'Eglise catholique présente dans le
monde. Sur le chemin patient de la foi, vécue jour après jour, dans la
communion avec les Successeurs des Apôtres, dont l'unité visible est garantie
par le Successeur de Pierre, la communauté catholique ukrainienne a réussi à
conserver vivante la
Tradition sacrée dans son intégrité. Afin que ce patrimoine
précieux de la "Paradosis" conserve toute sa richesse, il
est important d'assurer la présence des deux grands courants de l'unique
Tradition - le courant latin et le courant oriental - tous deux à travers la
multiplicité des manifestations historiques que l'Ukraine a su exprimer. La
mission confiée à l'Eglise grecque-catholique, en pleine communion avec
Pierre, est double: d'une part, il est de son devoir de maintenir
visible dans l'Eglise catholique la tradition orientale, et, de l'autre, de
favoriser la rencontre des traditions, en témoignant non seulement de leur
compatibilité, mais également de leur profonde unité dans la diversité.
Vénéré Frère, je prie afin que cet anniversaire devienne, comme l'écrivit
Jean-Paul II dans la Lettre
apostolique Le jour approche,
"une supplication à l'Esprit Paraclet pour qu'il fasse croître tout ce
qui favorise l'unité et qu'il donne courage et force à ceux qui s'engagent,
selon les orientations du Décret conciliaire Unitatis redintegratio, dans cette oeuvre bénie
de Dieu. C'est une supplication pour obtenir l'amour fraternel, le pardon des
offenses et des injustices subies au cours de l'histoire" (Lettre
apostolique pour le IV centenaire de l'Union de Brest, n. 11). Je m'unis
spirituellement à l'action de grâce qui est célébrée dans la conscience
partagée de la mission commune d'obéir au commandement du Christ: Ut
unum sint. J'invoque Marie, la Theotokos et les nombreux martyrs qui composent
le visage de vos communautés, et je vous donne de tout coeur, ainsi qu'aux
Evêques, aux prêtres, aux personnes consacrées et aux fidèles
de l' Eglise grecque-catholique ukrainienne, comme
signe de mon affection et de mon souvenir constants, une Bénédiction
apostolique particulière.
Du Vatican, le 22 février 2006, fête de la Chaire de Saint-Pierre
Apôtre
b- Arméniens : Benoît XVI reconnaît la
« terrible persécution » par le pouvoir turc des Arméniens
Le pape a en effet reçu le lundi 20 mars, au matin, en la salle Clémentine du Vatican Sa
Béatitude Nerses Bedros XIX Tarmouni, patriarche de Cilicie des Arméniens
(Liban), accompagné d’un important groupe de pèlerins.
Dans son discours, Benoît XVI a évoqué le génocide des Arméniens et les appels
des papes en leur faveur en disant :
« L’Eglise arménienne qui se réfère au patriarche de Cilicie est
certainement et pleinement partie prenante dans les événements vécus par le
peuple arménien au long des siècles, en particulier les souffrances qu’il a
endurées au nom de la foi chrétienne pendant les années de la terrible
persécution qui reste dans l’histoire sous ce nom tristement significatif de
« metz yeghèrn », « le grand mal ». Comment ne pas rappeler à ce propos les
invitations si nombreuses adressées par Léon XIII aux catholiques pour qu’ils
vienne au secours de l’indigence et des souffrances des populations
arméniennes ? On ne peut non plus oublier comme vous l’avez souligné
opportunément, les interventions décisives du pape Benoît XV, lorsqu’il
déplorait avec une émotion profonde : « Miserrima Armeniorum gens prope ad
interitum adducitur » (AAS VII, 1915, 510).
Benoît XVI insistait sur l’héroïsme de la fidélité des Arméniens au Siège de
Pierre en disant sa « reconnaissance » :
« Je vous salue avec joie et vous
souhaite la bienvenue ! Vous êtes venus à Rome de différentes parties du
monde, en apportant avec vous la conscience d’appartenir à une Eglise antique
et noble, qui, avec ses trésors spirituels, contribue à enrichir la beauté de
l’Epouse du Christ. Merci, Béatitude, de la chaleureuse expression de
communion que vous m’avez adressée, aussi au nom du synode des évêques de
l’Eglise arménienne catholique et de toutes les personnes présentes. Vous
avez voulu rappeler les nombreux signes de bienveillance et de sollicitude
que mes prédécesseurs ont manifestés à votre Eglise antique et vénérable. Il
faut en même temps reconnaître le fort attachement, parfois jusqu’au martyre,
que votre communauté a toujours démontré envers le Siège de Pierre, dans un
rapport de foi et d’affection réciproque et fécond. Pour cela aussi, je
désire exprimer ma profonde reconnaissance ».
Le pape rappelait comment le Saint-Siège a pourvu au soin pastoral des
Arméniens dispersés dans le monde :
« Les Arméniens qui se sont
toujours efforcés de s’intégrer avec leur esprit travailleur et leur dignité
dans les sociétés où ils se sont trouvés, continuent à témoigner aujourd’hui
aussi de leur fidélité à l’Evangile, soulignait le pape. En réalité, la
communauté arménienne catholique est répandue dans de nombreux pays, même en
dehors du territoire patriarcal. En considérant cela, le Siège apostolique a
constitué, là où cela était nécessaire, des Eparchies, ou des Ordinariats,
pour leur soin pastoral. C’est au Moyen Orient, en Cilicie, et, ensuite, au
Liban, que la Providence
a placé le patriarcat des Arméniens catholiques : maintenant, tous les
fidèles arméniens catholiques regardent vers lui comme un solide point de
référence spirituel pour leur tradition culturelle et liturgique séculaire ».
Benoît XVI concluait en réaffirmant « l’affection constante du Successeur de
Pierre pour tous les Arméniens » en ces termes :
« Chers frères et sœurs, avec ces
sentiments, j’invoque sur vous, sur vos communautés, et sur le Peuple
arménien l’intercession céleste de la Très Sainte Vierge Marie, qui, comme aimait à
le dire saint Nerses Shnorali, est ‘le lieu du Verbe incirconscrit, terre
entièrement scellée, où la
Lumière a fait sa demeure, aurore du soleil de justice’.
Que la Protection
de saint Grégoire l’Illuminateur et des saints et des martyrs qui, au cours
des siècles, ont rendu témoignage à l’Evangile vous soutienne. Que la
bénédiction que je vous accorde de tout cœur à vous et à votre Peuple, comme
le signe de l’affection constante du Successeur de Pierre pour tous les
Arméniens, vous accompagne ».
On estime que les deux tiers des Arméniens de l'Empire ottoman furent
exterminés au cours du génocide arménien de 1915.
Le massacre des Arméniens par les Turcs, pendant la Première Guerre
mondiale, est en effet considéré comme le premier génocide du XXe siècle. Il
débute le 24 avril 1915 à Istanbul, capitale de l'empire ottoman, avec
l'assassinat de 600 notables arméniens sur ordre du gouvernement.
On sait aussi qu’à la fin de l'été 1915,
les deux tiers des Arméniens de Turquie, soit environ 1,2 million de
personnes, auront péri dans des conditions généralement épouvantables.
Les nationalistes turcs s’étaient emparés du pouvoir quelques années plus tôt
à Istanbul. Après l'entrée du pays dans la Grande Guerre, les
Russes envahirent l'Asie mineure. Les Turcs battirent en retraite et,
exaspérés, multiplièrent les violences à l'égard des Arméniens de Turquie,
coupables à leurs yeux d'être favorables aux envahisseurs chrétiens.
La ville de Van se souleva et proclama un gouvernement arménien autonome. Les
nationalistes turcs saisirent ce prétexte pour accomplir leur dessein
d'éliminer la totalité des Arméniens. Le ministre de l'Intérieur Talaat Pacha
ordonna l'assassinat des Arméniens d'Istanbul puis des Arméniens de l'armée.
Ce fut ensuite le tour des nombreuses populations arméniennes de l'est du
pays.
Voici le texte d'un télégramme du ministre: « Le gouvernement a décidé de
détruire tous les Arméniens résidant en Turquie. Il faut mettre fin à leur
existence, aussi criminelles que soient les mesures à prendre. Il ne faut
tenir compte ni de l'âge, ni du sexe. Les scrupules de conscience n'ont pas
leur place ici ».
Les Arméniens furent tués sur le champ par l'armée ou réunis en longs convois
et déportés vers le sud, sous le soleil de l'été, sans vivres et sans eau,
avec la mort au bout du voyage....
En France, la loi (n° 2001-70) du 29 janvier 2001 adoptée par l’Assemblée
nationale et le Sénat a officiellement reconnu le génocide arménien.
c- Le rôle de l’Eglise dans les
instances internationales
Le pape a reçu le samedi matin 18 mars en audience le cardinal
secrétaire d’Etat Angelo Sodano et les 8 représentants du Saint-Siège
dans 14 organisations internationales. L’audience concluait une rencontre
de deux jours organisée vendredi 17 et samedi 18 mars, entre ces représentants
et les organismes de la curie romaine.
Le Saint-Siège a des représentants à l’ONU, à New York et à Genève,
et aux Organisations mondiales du Tourisme et du Commerce, mais aussi
dans d’autres organismes régionaux. Le pape a souligné que l’Eglise
joue, au sein des organisations internationales un rôle « fondamental
» pour la promotion de la paix et de la justice. Elle joue
le rôle de « voix de la conscience de ceux qui composent la communauté
internationale », au-dessus des oppositions diplomatiques ou des disputes
territoriales, parce qu’elle a pour seul intérêt la défense de la paix
et de la vie des hommes contre l’arrogance et les abus.
Grâce au travail de ses observateurs ou de ses représentants permanents,
le Saint-Siège contribue, soulignait le pape, au respect des droits
humains et du bien commun, et ainsi « à la liberté authentique et à
la justice ». « Nous sommes en présence, disait le pape, d’un engagement
spécifique et irremplaçable, qui peut devenir encore plus efficace si
s’unissent les forces de ceux qui collaborent avec un dévouement fidèle
à la mission de l’Eglise dans le monde ».
Benoît XVI invitait ses collaborateurs à « utiliser la force apparemment
désarmée, mais en définitive dominante, de la vérité », pour défendre
l’homme même lorsque « la politique des Etats ou la majorité de l’opinion
publique se dirigent dans une direction contraire ».
« En effet, la vérité a sa force en elle-même et non dans le nombre
des assentiments qu’elle reçoit ». « Les relations entre les Etats et
dans les Etats sont justes, ajoutait le pape, dans la mesure où ils
respectent la vérité. Lorsque, au contraire la vérité est outragée,
la paix est menacée, le droit compromis, et en toute logique, les injustices
se déchaînent. Elles sont des frontières qui divisent les pays de façon
beaucoup plus profonde que ne le font celles qui sont tracées sur les
cartes géographiques et, souvent, non seulement des frontières externes,
mais aussi internes aux Etats ». Ces injustices, continuait le pape,
assument également « de nombreux visages » comme, par exemple, « le
visage de l’indifférence ou du désordre, qui arrive à blesser la structure
de la cellule d’origine de la société qu’est la famille ».
Elles peuvent aussi prendre le visage, ajoutait Benoît XVI, « de la
volonté de puissance ou de l’arrogance, qui peut arriver jusqu’à l’arbitraire,
qui fait taire celui qui n’a pas de voix ou n’a pas la force de la faire
entendre, comme il advient dans le cas de cette injustice qui, aujourd’hui
est peut-être la plus grave, à savoir celle qui supprime la vie humaine
à naître ».
2-Les
nouvelles de Rome
a- Des
pas de rapprochement concrets entre Benoît XVI et Alexis II
Catholiques et
orthodoxes en défenseurs des valeurs chrétiennes
Rome, 17 mars 2006 (Apic) Benoît XVI et Alexis II souhaitent que catholiques
et orthodoxes soient unis dans la défense des valeurs chrétiennes. C’est le
message qui ressort de leurs courriers échangés fin février. Par ailleurs, le
patriarche de Moscou et de toutes les Russies a souhaité "la rapide
résolution des problèmes qui s'interposent entre les deux Eglises".
Les courriers entre les
deux responsables religieux ont été publiés par la Salle de presse du
Saint-Siège le 17 mars. Ils ont été échangés par l'intermédiaire du cardinal
Roger Etchegaray en visite à Moscou à l'occasion de l'anniversaire et de la
fête du patriarche de Moscou et de toutes les Russies.
"Les gestes et les paroles de fraternité renouvelée entre les pasteurs
du troupeau du Seigneur sont en train d'indiquer comment une collaboration
toujours plus intense dans la vérité et dans la charité contribue à faire
croître l'esprit de communion, qui doit guider les pas de tous les
baptisés", a écrit Benoît XVI dans sa lettre en français, confiée par le
cardinal Etchegaray à Alexis II, lors d'un entretien privé à Moscou le 20
février. Le président émérite du Conseil pontifical Justice et Paix a aussi
remis au patriarche orthodoxe la médaille d'or du pontificat.
"Le monde contemporain a besoin d'entendre des voix qui indiquent le
chemin de la paix, du respect de tous, de la condamnation de toute violence,
de la dignité supérieure de toute personne et des droits innés qui lui
reviennent", a insisté le pape dans sa brève lettre datée du 17 février.
Il a aussi confié à Alexis II qu’il souhaitait s'associer
"spirituellement" à la cérémonie en l'honneur de sa fête et de son
anniversaire, célébrée le 24 février dans la cathédrale du Saint-Sauveur de
Moscou. Il a enfin formulé "ses vœux de bonne santé" pour ce
dernier, souhaitant qu'il "continue à réaliser" sa mission
"portant du fruit" prenant exemple sur saint Alexis.
Témoignage commun dans une société sécularisée
"A notre époque, alors que le sécularisme se développe rapidement, le
christianisme se trouve devant de graves défis qui requièrent un témoignage
commun", a pour sa part écrit Alexis II, dans sa lettre de réponse en
russe, signée le 22 février. "Je suis convaincu que l'un des devoirs
prioritaires pour nos Eglises, qui ont une vision commune sur de nombreux
problèmes actuels du monde contemporain, doit aujourd'hui être la défense et
l'affirmation des valeurs chrétiennes, dont l'humanité vit depuis plus d'un
millénaire, au sein de la société", a-t-il expliqué. Et d'espérer que
"la rapide résolution des problèmes qui s'interposent entre les deux
Eglises contribuera aussi à cela".
Dans sa réponse, le patriarche de Moscou a aussi remercié le pape de ses
vœux, les lui retournant et assurant de sa prière pour le "primat de
l'Eglise catholique romaine". Alexis II a remis sa lettre au cardinal
Etchegaray au terme de la célébration du 24 février, accompagnée d'une croix
pectorale, "signe de gratitude et d'estime" pour Benoît XVI.
Reprise du dialogue théologique
Les relations entre le patriarcat orthodoxe de Moscou et le Saint-Siège sont
en voie d'amélioration depuis l'élection de Benoît XVI, qui s'est montré dès
le début favorable au dialogue avec les orthodoxes. Le dialogue théologique
entre l'Eglise orthodoxe et l'Eglise catholique reprendra ainsi en 2006,
après six ans d'interruption, et le pape se rendra en Turquie, au patriarcat
de Constantinople, en novembre prochain.
Cependant, des difficultés demeurent entre les deux Eglises, les orthodoxes
russes reprochant entre autres aux catholiques leur prosélytisme en Europe de
l'est. En novembre 2005, le cardinal Martino, président du Conseil Justice et
paix avait espéré sans succès rencontrer Alexis II tout comme, quelques mois
plus tôt, en juin 2005, le cardinal Kasper, président du Conseil pontifical
pour la promotion de l'unité des chrétiens en voyage en Russie.
Le cardinal Etchegaray a longtemps été l'envoyé spécial de Jean Paul II pour
des missions diplomatiques délicates dans les pays où des tensions perdurent
avec l'Eglise catholique. Une rencontre entre Alexis II et Jean Paul II
n'avait jamais été possible. Une rencontre dans un pays neutre entre le
patriarche de Moscou et Benoît XVI est en revanche plus envisageable, même si
elle n'est pas encore à l'ordre du jour. (apic/imedia/ar/bb) 17.03.2006 -
Apic
b- Voyage
du pape au sanctuaire brésilien d’Aparecida confirmé pour mai 2007 : L’archevêque
d’Aparecida confirme le voyage du pape au sanctuaire brésilien en mai 2007,
annonce l’agence I.Media.
L’archevêque d’Aparecida, Mgr Raymundo Damasceno Assis, a en effet confirmé à
I.Media, le 16 mars, lors de son passage à Rome, le voyage du pape qui
présidera l’ouverture de la 5e Conférence générale du Conseil épiscopal pour
l'Amérique latine (Celam), le sanctuaire constituant « un point de référence
» pour l’Eglise brésilienne.
Mgr Raymundo Damasceno Assis a en effet rencontré à Rome M. Alberto Gasbarri,
l’organisateur des voyages pontificaux. Ce dernier devrait, selon toute
vraisemblance, se rendre au Brésil à l’automne prochain pour préparer le
déplacement du pape.
« Pour nous, cela a été une surprise, on ne pensait pas que le pape viendrait
au Brésil, mais il a décidé que la conférence du Celam devait se dérouler
chez nous et d’aller l’inaugurer au mois de mai 2007 », précisait Mgr
Raymundo Damasceno Assis. Il précisait que la date n’était pas encore fixée.
Le sanctuaire de « Nossa Senhora Aparecid », se situe à 180 km de Sao Paulo, et
accueille chaque année quelque 8 millions de pèlerins.
C’est en septembre 1717 que trois pécheurs découvrirent dans leurs filets une
petite image brisée de la
Vierge, de couleur sombre et au visage souriant. Ils
prirent ensuite des poissons en abondance. Depuis, un culte s’est développé
autour de celle qui a été simplement appelée l'« Aparecida », « Apparue ».
La 5e conférence du Celam aura pour thème : « disciples et missionnaires de
Jésus-Christ pour que nos peuples aient en Lui la vie », et elle
s’interrogera sur la mission d e l’Eglise dans un contexte de pauvreté et de
globalisation, indique la même source.
c- Le
Consistoire du 24 mars 2006
Le site du Vatican donne des informations très intéressantes sur la tenue
du prochain consistoire. Pour
en prendre connaissance Cliquez ici.
1- Voilà comment se déroulera la
cérémonie
Le
Consistoire pour la création des nouveaux Cardinaux, selon le nouveau rite
introduit à l’occasion du Consistoire du 28 juin 1991, se déroulera ainsi:
- Après le salut
liturgique, le Pape lira la formule de création et proclamera
solennellement les noms des nouveaux Cardinaux.
- Le premier d’entre
eux s'adressera alors au Saint-Père au nom de ses collègues.
- Suivront la liturgie
de la Parole,
l'homélie papale, la profession de Foi et le serment .
- Chaque nouveau
Cardinal s'approchera ensuite du Pape et s'agenouillera devant lui pour
recevoir la barrette , puis son titre cardinalice ou sa diaconie
:
- Le Pape place la barrette sur la tête de l'impétrant, en disant
notamment: Reçois cette "pourpre en signe de la dignité et de
l'office de Cardinal, elle signifie que tu es prêt à l'accomplir avec
force, au point de donner ton sang pour l'accroissement de la foi
chrétienne, pour la paix et l'harmonie au sein du Peuple de Dieu, pour
la liberté et l'extension de la Sainte Église catholique et romaine".
- Le Pape remet à chaque néo-Cardinal une église de Rome ( titre ou
diaconie ) en signe de participation à la mission pastorale du
Pape pour cette ville.
- Le rite prévoit ensuite la remise de la bulle de création des
Cardinaux , l'assignation du titre ou de la diaconie et l'échange du
Baiser de paix avec les autres élus et tous les autres membres du
Collège cardinalice.
- Le rite se termine
par la Prière
universelle, le Notre-Père et la bénédiction finale.
Le
Saint-Père présidera la Messe
concélébrée avec les nouveaux Cardinaux auxquels il remettra l' anneau
cardinalice "signe de dignité, de sollicitude pastorale et d’une
plus étroite communion avec le Siège de Pierre
2- Les statistiques du collège
cardinalice
|
[Mis
à jour: 07.02.2006]
|
Composition
par Aire géographique
Plan de regroupement par Continent
Plan de regroupement par Nation
|
Dans le Collège Cardinalice sont représentés les 5 Continents avec
65 Pays,
parmi lesquels 50 ont des Cardinaux électeurs.
|
|
Plan de regroupement par Nation
|
|
|
|
Europe
|
|
|
|
Nation
|
Cardinaux
80 ans et plus
|
Cardinaux
électeurs
|
Total
Cardinaux
|
|
|
|
Italie
|
18
|
19
|
37
|
|
Allemagne
|
1
|
5
|
6
|
|
Espagne
|
3
|
5
|
8
|
|
Pologne
|
4
|
3
|
7
|
|
France
|
2
|
5
|
7
|
|
Autriche
|
1
|
1
|
2
|
|
Belgique
|
--
|
1
|
1
|
|
Slovaquie
|
2
|
--
|
2
|
|
Suisse
|
2
|
1
|
3
|
|
Portugal
|
--
|
2
|
2
|
|
Ukraine
|
--
|
2
|
2
|
|
Pays Bas
|
1
|
1
|
2
|
|
Irlande
|
1
|
1
|
2
|
|
Grande Bretagne
|
--
|
2
|
2
|
|
République Tchèque
|
1
|
1
|
2
|
|
Bosnie-Herzégovine
|
--
|
1
|
1
|
|
Hongrie
|
--
|
2
|
2
|
|
Lituanie
|
--
|
1
|
1
|
|
Lettonie
|
--
|
1
|
1
|
|
Biélorussie
|
1
|
--
|
1
|
|
Croazia
|
--
|
1
|
1
|
|
|
|
TOTAL
|
37
|
55
|
92
|
|
Amérique du Nord
|
|
|
|
Nation
|
Cardinaux
80 ans et plus
|
Cardinaux
électeurs
|
Total
Cardinaux
|
|
|
|
États-Unis
|
2
|
11
|
13
|
|
Canada
|
2
|
3
|
5
|
|
|
|
TOTAL
|
4
|
14
|
18
|
|
Amérique Latine
|
|
|
|
Nation
|
Cardinaux
80 ans et plus
|
Cardinaux
électeurs
|
Total
Cardinaux
|
|
|
|
Brésil
|
5
|
3
|
8
|
|
Mexique
|
1
|
4
|
5
|
|
Argentine
|
2
|
1
|
3
|
|
Colombie
|
--
|
3
|
3
|
|
Chili
|
--
|
2
|
2
|
|
Vénézuela
|
1
|
-
|
1
|
|
Nicaragua
|
1
|
--
|
1
|
|
Puerto Rico
|
1
|
--
|
1
|
|
Rép. Dominicaine
|
--
|
1
|
1
|
|
Cuba
|
--
|
1
|
1
|
|
Equateur
|
1
|
--
|
1
|
|
Honduras
|
--
|
1
|
1
|
|
Pérou
|
--
|
1
|
1
|
|
Bolivie
|
--
|
1
|
1
|
|
Guatemala
|
--
|
1
|
1
|
|
|
|
TOTAL
|
12
|
19
|
31
|
|
Afrique
|
|
|
|
Nation
|
Cardinaux
80 ans et plus
|
Cardinaux
électeurs
|
Total
Cardinaux
|
|
|
|
Nigeria
|
--
|
2
|
2
|
|
Angola
|
1
|
--
|
1
|
|
Bénin
|
1
|
--
|
1
|
|
Cameroun
|
--
|
1
|
1
|
|
Mozambique
|
1
|
--
|
1
|
|
Rep. Democratique du Congo
|
--
|
1
|
1
|
|
Ouganda
|
--
|
1
|
1
|
|
Madagascar
|
1
|
--
|
1
|
|
Tanzanie
|
--
|
1
|
1
|
|
Côte d’Ivoire
|
--
|
1
|
1
|
|
Afrique du Sud
|
--
|
1
|
1
|
|
Iles Maurice
|
1
|
--
|
1
|
|
Egypte
|
1
|
--
|
1
|
|
Ghana
|
--
|
1
|
1
|
|
Sudan
|
--
|
1
|
1
|
|
|
|
TOTAL
|
6
|
10
|
16
|
|
Asie
|
|
|
|
Nation
|
Cardinaux
80 ans et plus
|
Cardinaux
électeurs
|
Total
Cardinaux
|
|
|
|
Inde
|
2
|
3
|
5
|
|
Philippines
|
1
|
1
|
2
|
|
Viêt
Nam
|
1
|
1
|
2
|
|
Taïwan
|
1
|
--
|
1
|
|
Japon
|
--
|
2
|
2
|
|
Corée
|
1
|
--
|
1
|
|
Thaïlande
|
--
|
1
|
1
|
|
Indonésie
|
--
|
1
|
1
|
|
Syrie
|
--
|
1
|
1
|
|
Liban
|
1
|
--
|
1
|
|
|
|
TOTAL
|
7
|
10
|
17
|
|
Océanie
|
|
|
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Nation
|
Cardinaux
80 ans et plus
|
Cardinaux
électeurs
|
Total
Cardinaux
|
|
|
|
Australie
|
2
|
1
|
3
|
|
Nouvelle-Zélande
|
--
|
1
|
1
|
|
|
|
TOTAL
|
2
|
2
|
4
|
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3-Le dialogue avec l’Islam ?
dimanche
19 mars 2006, 14h21
a-Un
Afghan jugé à Kaboul pour s'être converti au christianisme
KABOUL (AP) - Un Afghan est actuellement jugé par un tribunal de Kaboul
et encourt la peine capitale pour s'être converti au christianisme, ce qui
est un crime au regard de la loi islamique, a-t-on appris dimanche de
source judiciaire dans la capitale afghane.
Selon le juge Ansarullah Mawlavezada, interrogé par l'Associated Press,
Abdul Rahman a été arrêté la semaine dernière après avoir été dénoncé par
sa propre famille.
L'accusé, qui serait âgé de 41 ans, a été inculpé de rejet de l'Islam et
son procès s'est ouvert jeudi à Kaboul.
Au cours des auditions, l'homme aurait avoué s'être converti de l'Islam
au christianisme il y a 16 ans, alors qu'il n'était âgé que de 25 ans et
travaillait dans un camp de réfugiés afghans au Pakistan.
La Constitution
afghane s'appuit sur la
Charia, ou loi islamique, en vertu de laquelle tout
musulman reniant sa religion doit être condamné à mort.
"Nous ne sommes pas contre une religion en particulier. Mais en Afghanistan,
ce genre d'agissement est contraire à la loi", a expliqué le juge.
"Il s'agit d'une attaque contre l'Islam (...) la peine de mort a donc
été requise par le procureur."
D'après ce dernier, Abdul Wasi, ce procès est le premier du genre en
Afghanistan. Il a ajouté qu'il avait proposé d'abandonner les charges
retenues contre l'accusé s'il se reconvertissait à l'Islam. Mais l'accusé
aurait refusé cette offre.
Le juge Mawlavezada compte rendre son verdict dans un délai de deux
mois. AP
tl/v313
b-Un pays arabo-musulman, l’Algérie ? Le
parler-vrai de Boualem Sansal
|
Né
en 1949, vivant – à la différence de nombreux donneurs de leçons – en
Algérie, fils d’un homme qui fut un soldat français et plus, Boualem Sansal
est un grand écrivain. On lui doit des livres comme Le Serment des
Barbares, L’Enfant fou de l’arbre creux, Dis-moi le paradis, Harraga.
Mais
il vient, avec un courage qu’il convient de saluer, de publier un livre, Poste
restante : Alger, lettres de colère et d’espoir à mes compatriotes
(Gallimard), qui mérite qu’on s’y arrête. Et d’abord parce qu’on y trouve
des vérités
d’évidence
que nous avons eu, certes, l’occasion de développer souvent dans Présent, mais
qui prennent une tout autre dimension quand elles sont énoncées par un
Algérien qui vit dans l’Algérie bouteflikesque.
Premier
thème : « Le peuple algérien est arabe », affirment les maîtres d’Alger. «
Cela est vrai, mes frères, écrit Sansal, à la condition de retirer du compte
les Berbères (Kabyles, Chaouis, Mozabites, Touaregs, etc., soit 80 % de la
population) et les naturalisés de l’histoire (mozarabes, juifs, pieds-noirs,
Turcs, coulouglis, Africains… soit de 2 à 4 %). (…) Moi-même, qui ai beaucoup
cherché, je suis dans l’incapacité de dire ma part rifaine, kabyle, turque,
judéo-berbère, arabe et mon côté français. »
Second
thème : « Le peuple algérien est musulman ». Sansal répond : « Clamée avec
cette inébranlable intention,
cette
Constante est une plaie, elle nie radicalement, viscéralement, les
non-croyants, les nonconcernés et ceux qui professent une autre foi que celle
de l’islam. En outre, elle offre le moyen à certains de se dire meilleurs
musulmans que
d’autres,
et qu’en vertu de cela ils ont toute latitude de les redresser. De là à
songer à les tuer, en même temps que les apostats, les mécréants, les
non-pratiquants et les tenants d’une autre foi, il n’y a qu’un pas et il a
été maintes fois franchi en toute bonne conscience. »
Troisième
thème : « L’arabe est notre langue ». Sansal répond : « Rien n’est moins
évident. L’arabe classique est langue officielle, c’est vrai, mais pas
maternelle, pour personne. Chez soi, en famille, dans le clan, la tribu, le
arch, le douar, le quartier, c’est notre quotidien, nous parlons en berbère
(kabyle, chaoui, tamashek…), en arabe dialectal ou en petit français
colonial, voire les trois ensemble quand on a le bonheur de posséder l’un et
l’autre. Personne ne le fait en arabe classique, sauf à vouloir passer pour
un ministre en diligence ou un imam sur son minbar. » Il ajoute : « Dans le
discours officiel, il y a des affirmations politiques. La première est que
nous ignorons l’arabe parce que le colonialisme nous en a frustrés. Y croyez-vous
? Moi pas, ou alors qu’on m’explique pourquoi ce foutu colonialisme n’a pas
agi de même pour les autres langues. » Rappelons qu’en Algérie française l’arabe
dialectal et l’arabe classique étaient enseignés dans les lycées, que le
berbère avait droit de cité, que l’arabe classique s’enseignait dans les
écoles coraniques, les médersas et dans les lycées francomusulmans.
On
a beaucoup glosé sur « Nos ancêtres les Gaulois » (qui n’est même pas valable
en France, soit dit en passant). Pour Boualem Sansal, on le voit, il y aurait
beaucoup à dire en Algérie sur l’imbécile « Nos ancêtres les Arabes »…
ALAIN
SANDERS
c-Un communiqué de Bernard Antony
Président
de Chrétienté-Solidarité, Bernard Antony communique :
«
Le Parlement algérien vient d’adopter (Présent du 14 mars) une loi
prévoyant des peines de prison (on sait ce que cela signifie en Algérie…)
réprimant les tentatives de “convertir les musulmans à une autre
religion”. Cette loi prévoit aussi des peines contre toute personne qui “fabrique,
entrepose ou distribue des documents visant à ébranler la foi
musulmane”.
«
Cette stricte application de la charia en Algérie, au mépris de la liberté
religieuse fondamentale, illustre combien la réciprocité avec un islam qui
réclame en France et en tous pays chrétiens tous les droits d’expression et
de liberté de culte est inexistante. On attend avec intérêt la réaction du si
libéral Boubakeur, président du Conseil des cultes musulmans, recteur de la
mosquée de Paris, mosquée qui est – comme chacun ne le sait pas – sous
contrôle algérien.
Chrétienté-Solidarité
organisera prochainement une protestation devant l’ambassade d’Algérie.
»
d- En pendant ce temps, on nous annonce
qu’en Europe: Les évêques veulent renforcer le dialogue interculturel et
interreligieux avec l’Islam.
ROME, Jeudi 16 mars 2006 (ZENIT.org) – Les
évêques cherchent les moyens pour renforcer le dialogue interculturel et
interreligieux au niveau de l’Union Européenne, annonce un communiqué de la Commission des
conférences épiscopales catholiques des États membres de l’Union Européenne
(COMECE). Les Conférences épiscopales bulgare, croate et roumaine y ont un
statut d’observateur.
Le renforcement du dialogue interculturel et interreligieux sera en effet le
thème central de la prochaine assemblée plénière des évêques de la COMECE, en réponse au
regrettable malentendu survenu entre l’Europe et le monde musulman après la
publication des caricatures du prophète Mahomet. Cette assemblée aura lieu du
22 au 24 mars 2006 à Bruxelles.
Les évêques méditeront et analyseront les conséquences sociales et politiques
de la publication des caricatures, en vue d’adopter un plan d’action visant à
renforcer le dialogue interculturel et interreligieux au niveau européen. Ce
plan d’action sera par la suite présenté à la présidence autrichienne de
l’Union.
Dans le cadre de cette réflexion, les évêques entendront M. Julian VASSALLO,
responsable des relations économiques extérieures, des affaires
politico-militaires, de l’unité Moyen-Orient et de la région méditerranéenne
au Secrétariat général du Conseil de l’Europe, et de M. Richard KUEHNEL,
membre du Cabinet de Mme Benita Ferrero-Waldner, Commissaire européenne en
charge de la politique extérieure et de la politique européenne de voisinage.
Ils accueilleront également M. Joachim FRITZ-VANNAHME, journaliste du
quotidien allemand « Die Zeit », qui leur donnera un aperçu du point de vue
des médias sur la publication des caricatures.
Les évêques célèbreront également la fin du mandat de Mgr Josef HOMEYER qui
se retire après avoir occupé pendant 13 ans le siège de Président de la COMECE. Une
soirée-débat suivie d’une réception seront organisées en son honneur. M Tadeusz
MAZOWIECKI, ancien Premier ministre polonais et actuel président de la
fondation Robert Schuman en Pologne y prendra la parole sur le thème «
l’Europe et ses nations – la signification des Eglises pour une identité
européenne ». Suivra une intervention de S.E. Mgr Michael FITZGERALD, nonce
apostolique en Egypte et ancien président du Conseil pontifical pour le
dialogue interreligieux, sur « l’Europe, la politique et le dialogue
interreligieux ». Cette soirée aura lieu dans les locaux de la Représentation
permanente du Land Bade-Wurtemberg auprès de l’Union européenne, le mercredi
22 mars 2006 à 19h30.
Par ailleurs, les évêques délibèreront sur une déclaration qui doit être
publiée le 9 mai 2006 et qui fait partie de leur contribution à la période de
réflexion sur l’avenir de l’Union européenne ».
Que
d’utopie qui aura un jour des conséquences graves. Mais il sera trop
tard…
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