Dimanche
dans l’octave de Noël
« Tandis qu’un profond silence
enveloppait toutes choses, et que la nuit atteignait le milieu de sa
course, du haut des cieux, ta Parole toute puissante, Seigneur, s’élança
du trône royal ». C’est le chant de l’Introït de la
messe de l’octave de Noël.
Comme j’aimerais être poète
et bon orateur pour chanter les merveilles du Seigneur.
Comme j’aimerais m’enflammer de joie
et de reconnaissance, de conviction devant ce Roi de gloire, venu par
bonté, par miséricorde, nullement attiré par nos
mérites, en notre « siècle », en cette terre,
au temps marqué par Dieu, assumer notre nature humaine et par
sa puissance
- nous réconcilier avec Dieu
le Père,
- nous donner nouvelle filiation, une
filiation divine, « un cœur nouveau »,
- nous donner un « nouvel esprit
», son Esprit, l’Esprit Saint, pour nous permettre de confesser
et de proclamer la sainteté de Dieu et d’avoir part à
son éternité.
Voilà la finalité de l’Incarnation.
Le prêtre ne le répétera
jamais assez.
Il n’en vivra lui-même jamais
assez.
Les fidèles ne seront jamais
assez dans l’adoration, l’admiration de la bonté de Dieu.
Ils ne goûteront jamais assez
la miséricorde de Dieu, sa charité, son immense amour,
son amour de miséricorde, son amour de gratuité.
Voilà pourtant le cœur de notre
religion.
« Alors que nous étions
encore pécheurs,
« Dans l’immense amour dont il
nous a aimé,
« Dieu a envoyé son Fils.
Il l’a fait naître d’une femme, Il l’a soumis à la loi
- pour nous délivrer de la servitude
de la Loi
- et faire de nous de véritables
fils par adoption.
- Et la conséquence, dit Saint
Paul, de cette adoption, de cette filiation, c’est la béatitude
éternelle, céleste.
« Dieu a tellement aimé
le monde qu’il a envoyé son Fils unique, afin que quiconque croit
en Lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle ».(Jn
3,16)
Mesurons bien cet enseignement de Saint
Jean.
« Afin que quiconque croit en
Lui, ne périsse pas mais ait la vie éternelle ».
Notre filiation divine, notre appartenance
à l’Eglise, dépend absolument de notre foi en Notre Seigneur
Jésus-Christ. « Afin que quiconque croit en Lui ».
Le « sort » d’un chacun dépend de sa foi ou non en
Notre Seigneur Jésus-Christ.
Notre vie éternelle,
Notre filiation divine,
Notre accès près du Père,
Sont attachés à notre
confession, à notre Credo, à notre foi en Notre Seigneur
Jésus-Christ, qui est la manifestation de la charité de
Dieu. Et donc ultimement, notre éternité est fonction
de notre foi en la charité divine. Quoi de plus important ! Quoi
de plus facile !
Saint Jean le répète au
début de son Evangile. Il l’affirme sans cesse dans son Apocalypse.
Dans son prologue, il le dit clairement
: « A tous ceux qui l’ont reçu, Il a donné le pouvoir
de devenir enfants de Dieu ». « Quotquot autem receperunt
eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri ».
“Et his qui credunt in nomine eius...”
“et ceux qui croient en son nom... sont nés de Dieu, sont fils
de Dieu ».
« Tu n’es donc plus esclave, affirme
saint Jean, mais fils et si tu es fils tu es héritier de par
Dieu ».
Tel est l’enseignement de l’Eglise.
Le sort d’un chacun se décide
en fonction de sa foi en Notre Seigneur Jésus-Christ.
« Voici l’Agneau de Dieu, celui
qui enlève les péchés des hommes ».
Voilà ce qu’enseigne l’Eglise.
Voilà la foi de l’Eglise catholique.
Et c’est à cette lumière
que l’on peut mesurer la gravité de la pratique actuelle de l’œcuménisme,
des réunions inter-religieuses. Des journées répétées
d’Assise. De l’esprit d’Assise que le Cardinal Etchégaray veut
voir s’implanter dans les cœurs catholiques… De ses réunions
interreligieuses, de ses prochains jours, où toutes les confessions,
toutes les religions se retrouvent pour prier, ensemble, pour la paix.
Non point que prier pour la paix soit
une mauvaise chose. C’est une bonne chose. La finalité politique
de ces réunions est peut-être une bonne chose … On peut
en discuter. Mais ce qui est détestable, c’est que de telles
réunions favorisent le relativisme doctrinal dont se plaint aujourd’hui
le Cardinal Ratzinger dans son interview à Radio Vatican. Ecoutez
:
« Pour que la foi puisse réellement
répondre aux défis de notre temps, il est important qu'elle
soit forte en elle-même, c'est-à-dire que la foi surtout
dans le Christ soit complète dans le sens où elle puisse
comprendre que le Christ est l'Incarnation du Dieu unique et le Sauveur
de tous les hommes. Donc parmi les préoccupations, il y a le
grand problème du relativisme, de voir le Christ Jésus
comme l'un des révélateurs de Dieu au lieu de voir en
Lui réellement l'Incarnation du Fils de Dieu ».
On ne peut dire mieux.
Il y a un unique médiateur entre
Dieu et les hommes : Jésus-Christ, Fils de Dieu et vrai homme.
« Car il y a un seul Dieu et aussi
un seul médiateur entre Dieu et les Hommes, Jésus-Christ
, homme, Dieu, qui s’est donné lui-même en rançon
pour tous : c’est là un fait attesté en son temps et c’est
pour en témoigner que j’ai été établi prédicateur
et apôtre, je dis la vérité, je ne mens pas, chargé
d’instruire les païens dans la foi et la vérité ».
On reconnaît le style de Saint Paul dans sa première lettre
à Timothé (1 Tim. 2,5)
Par nature, les hommes sont «
enfants de colère ».
Par Lui, en Notre Seigneur, Fils unique de Dieu, ils
ont été « réconciliés avec le Père
et ce n’est que par la foi en Lui qu’ils peuvent avoir la hardiesse
de s’approcher de Dieu en toute confiance et de lui dire, chose unique
et nouvelle : « Notre Père ».
« Il lui a plu, en effet, de réconcilier
par Lui toutes choses avec Lui, soit celles qui sont sur la terre, soit
celles qui sont dans les cieux, en faisant la paix par le sang de la
croix ».
« Vous aussi qui étiez autrefois étrangers
et ennemis par vos sentiments et par vos mauvaises œuvres, il vous a
maintenant réconciliés par la mort de son Fils en son
corps charnel pour vous faire paraître devant Lui saints , sans
tache et sans reproche, si du moins vous demeurez fondés et inébranlables
dans la foi, ne vous laissant pas détacher de l’espérance
de l’Evangile que vous avez entendu, qui a été prêché
à toute créature sous le ciel et dont moi, Paul, j’ai
été fait ministre ».
« A Lui a été donné tout
pouvoir au Ciel et sur la terre ». (Mt 28,18) Et en son nom tout
genou devra fléchir au Ciel, sur la terre et aux enfers. (Ph
2,10-11)
Nul ne va au Père sinon par Lui(Jn 14,6) et il
n’existe aucun autre nom sous le Ciel par lequel l’homme puisse se sauver.
(Act 4,12). C’est le discours de Saint Pierre.
« Ce Jésus est la pierre rejetée
par vous de l’édifice et qui est devenu la pierre angulaire et
le salut n’est en aucun autre nom… »
Il est la lumière qui illumine tout homme qui
vient en ce monde… Et quiconque ne le suit pas, marche dans les ténèbres.
« Qui n’est pas pour Lui, est contre Lui » (Mt 13,30) et
qui ne l’honore pas outrage aussi son Père qui l’a envoyé.
C’est à Lui que le Père a remis le jugement des hommes.
Dès lors, celui qui croit en Lui échappe au jugement,
mais celui qui ne croit pas en Lui (par sa faute) a déjà
été jugé puisqu’il n’a pas cru au nom du Fils unique
de Dieu : en Lui et au Père qui l’a envoyé.
Il est, de plus, le Prince de la Paix. C’est ce que
nous avons chanté la nuit de Noël. C’est l’objet du message
de Noël du Souverain Pontife. Lisez-le sur ITEM.
Oui, il est le Prince de la Paix. Car les divisions,
les conflits, les guerres sont le fruit amer du péché
dont l’homme ne se libère pas par sa seule vertu, mais en vertu
du Sang rédempteur de Notre Seigneur.
Quelle part, Notre Seigneur Jésus-Christ peut-il
avoir dans ces journées d’Assise, à la prière des
religions « non chrétiennes », de ses prochains jours
? Aucune ! Car Il reste pour elles soit un « inconnu »,
soit une « pierre d’achoppement », soit un « signe
de contradiction ».
L’invitation qui leur est adressée, aujourd’hui
encore, pour prier pour la paix suppose et laisse inévitablement
supposer –et c’est là le syncrétisme qui engendre le relativisme
doctrinal- qu’il y a des gens –les chrétiens – qui doivent s’approcher
de Dieu par la médiation de Notre Seigneur Jésus-Christ
et en son Nom : « per Christum Dominum Nostrum ». et d’autres
- le reste du genre humain - qui peuvent s’approcher de Dieu directement
et en leur nom propre, sans tenir compte du Médiateur de Dieu,
Notre Seigneur Jésus-Christ. Des hommes qui doivent ployer le
genou devant Notre Seigneur Jésus-Christ et d’autres qui en sont
exemptés. Des hommes qui doivent chercher la paix dans le Règne
de NSJC et d’autres qui peuvent obtenir la paix en dehors de son règne
et même en s’y opposant.
La rencontre de prières de ses prochains jours,
comme de celles de hier, à Assise et ailleurs, est la négation
publique de la nécessité universelle de la Rédemption.
Pas moins.
Comme on comprend le cardinal Ratzinger dans sa profonde
remarque à Radio Vatican. Lisez la sur ITEM. Elle ne peut être
plus opportune !
Car Jésus-Christ n’est pas facultatif. C’est
bien ce que veut dire le cardinal. C’est la vraie foi et non
la simple bonne foi qui est la condition du salut pour tous,
même pour les païens. Si elle vient à manquer, il
est absolument impossible d’opérer son salut éternel (Hb
11,6).
Rien, donc, n’est plus important pour les hommes que
l’acceptation du Rédempteur et que l’union au Médiateur.
C’est affaire de mort ou de vie éternelle.
Voilà ce qui doit être dit clairement en
ces jours de la Nativité.
Voilà ce qu’a rappelé le Souverain Pontife,
dans son style poétique, la nuit et le jour de Noël. Voilà
ce que rappelle, à sa manière, dans son style doctrinal,
le cardinal Ratzinger, dans son interview à Radio Vatican.
Voilà ce qu’il faut dire au monde qui a le plus
grand besoin de l’entendre, lui qui sombre dans le plus profond relativisme.
Amen.
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